宮沢賢治「雨ニモ負ケズ」 vs. パウロ「ローマの信徒への手紙」12章（その２）

（12月14日のコラムの続き）ローマ12章の意味を確認していた時、16節は新共同訳では「高ぶらず、身分の低い人々と交わりなさい」となっているが、「身分の低い人々」のギリシャ語は、私の使っている辞書では「取るに足らないこと」、つまり人ではなく事柄である（私の辞書はギリシャ語・スウェーデン語、神学を勉強した大学がスウェーデン語系の大学だったため）。「交わりなさい」も「心を注ぎなさい」だ。どっちが正しいのか？前の文の「高ぶらず」を正確に訳すと「大業なことを考えない」となる。つまり事柄を言っている。それで、二つの文は二つの事柄を対比していると考えると、ここの訳は「自分を高くするようなことは考えず、自分を低くするようなことに心を傾けよ」になるのでは、と思った瞬間、賢治の「みんなにでくの坊と呼ばれ褒められもせず苦にもされず」が響いてきた。

そこでもう一度、9節から意味を意識しながら唱えてみた。愛は見かけではいけない、悪を忌み嫌い、善から離れないようにし、互いに兄弟愛をもって心から愛し、お互いを尊敬をもってたたえ合い、怠けず熱心になり、霊に燃え、主に仕え、希望をもって喜び、苦難を耐え忍び、祈りを絶やさず、聖なる者の欠乏を自分事とし、完璧なもてなしを目指し、迫害する者を祝福して呪わず、喜ぶ人と共に喜び、泣く人と共に泣き、互いに思いを一つにし、自分を高くするようなことは考えず、低くするようなことに心を注ぎ、自分は賢い者と自分で決めず、誰に対しても悪をもって悪に報いず、全ての人の前で良いことのために力を尽くし、少なくとも自分の側からは全ての人と平和な関係を築くようにし、自分では復讐せず、神の怒りに任せ、敵が飢えていたら食べさせ、渇いていたら飲ませ、悪に凌駕されず、善をもって悪に打ち勝て、という内容だ。

自分をとことん低くして自分ファーストにならずに社会に善が増し加わり悪が廃れるように立ち振る舞い行動するというのは、雨ニモ負ケズの精神と相通じるのではないかと思いきや、すぐ違いにも気がついた。賢治の場合は最後に「そういう者に私はなりたい」と言っている。つまり、「雨ニモ負ケズ」から始まってずっと述べてきた立ち振る舞い行動様式は追い求める理想像なのだ。他方、パウロの場合は「～しなさい」、「～してはならない」と命令形なのだ。ということは、仏教徒は自分で追い求める理想像を描けるが、キリスト教徒は命令されないとわからない動かないという情けない存在なのか？（さらに続く）

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フィンランドからのクリスマスの挨拶

今年もスオミ教会の元牧師、SLEYの現元宣教師などSLEY関係者からクリスマスの挨拶が届きました。今年は皆さん11月30日にアドベントが始まってすぐ送られた方が多かったです。以下、SLEY関係者の方々の挨拶をご紹介します。

その前に、最近フィンランドから残念なニュースがありました。一部の心ない人たちの愚かな行為のために日本人に不愉快な思いを抱かせました。しかし、それをもってフィンランド人全員が同じ考えでいるのではないことは、国内で愚行に対する非難が沸き起こり、首相自ら日本はじめアジア諸国に公式に謝罪を表明したことに明らかです。愚行を行った本人たちも謝罪し、それらは日本でよく耳にする「もし誤解を与えたとしたら謝罪する」というようなわかりにくいものでなく率直な謝罪です。赦しを与えて然るべきものです。

今回の件でフィンランドに対するイメージに傷がついてしまったかもしれませんが、スオミ教会が礼拝や様々な集会で集中的に宣べ伝えている2000年の歴史を持つキリストの福音はたかが独立107年目の国の好感度とは全く別次元別世界のものです。ルター派では、たとえ人間の方が信仰で躓いたり罪に陥ったとしても、福音はそんなことに一切左右されず、イエス・キリストの十字架の贖いと復活の希望は微動だにせずその輝きには一かけらの陰りも起きないと考えます。だから堕ちた人間は贖いと希望の光に立ち返ればよいのです。何が起きても立ち返る地点、目指す光を持てるというのは素晴らしいことです。

 

 

以下、SLEY関係者からの挨拶です。

Pentti Marttila　SLEYアジア地域コーディネーター（フィンランド語からの訳）

私たちは今、私たちの救い主キリストのご降誕を祝うクリスマスに向けて準備をしています。

クリスマスとイースター（復活祭）は、切り離すことのできない関係にあります。イエス・キリストは十字架の死を通して、私たちに罪の赦し、神との結びつき、そして神との平和をもたらすためにお生まれになりました。イエスは、世の罪を取り除く神の小羊です（ヨハネ1章29節）。

マティアス・グリューネヴァルトの有名な絵画「イーゼンハイム祭壇画」は、この福音のメッセージを深く心に訴える形で描いています。この作品の中で、洗礼者ヨハネは見る人の視線をキリスト、すなわち全世界の罪を贖うお方へと導いています。ヨハネは自分自身について語るのではなく、十字架につけられた救い主、すなわち世の罪を取り除く神の小羊をまっすぐに指し示しているのです。

この祭壇画は、アルザス地方のイーゼンハイム修道院に置かれていました。そこでは重い麦角中毒（エルゴティズム）に苦しむ患者たちの世話をしていました。この病は激しい痛み、皮膚の黒化、組織の壊死を引き起こします。グリューネヴァルトは、イエスの御体をまさに次のような姿で描いています。引き裂かれた傷、苦痛に歪む体、そして息絶えた姿です。

見る者は、キリストの御体の中に自分自身の苦しみを見いだすことができました。神は苦しみから遠く離れておられる方ではありません。むしろ、ご自身がその苦しみの中に入って来られたのです。この絵は、イエスの受難が美化されたものでも、単なる現実離れした霊的なものでもなかったことを教えます。それは現実の苦しみであり、肉体の苦しみであり、極限的な苦しみでした。キリストは、人間存在のすべての苦しみと罪の現実をその身に担われたのです。

洗礼者ヨハネの、誇張され、ほとんど不自然なほど長い指は、この作品の中心的な象徴です。その身振りは力強く宣べ伝えています。「見よ、ここに神の小羊がいる。」ヨハネは絵画の鑑賞者を見ているのではなく、キリストを見つめています。歴史的には、ヨハネは十字架の下にいませんでした。しかし神学的には、彼はそこに属するのです。彼は旧約聖書全体を代表し、キリストを指し示す者なのです。

十字架の足もとにいる小羊（アニュス・デイ）は、ヨハネの言葉（ヨハネ1章29節）を直接的に示しています。小羊の傷はキリストの傷に相当し、その血は杯へと流れています。これは罪の贖いと聖餐を示す象徴です。十字架は、単なる苦しみのしるしではなく、救いをもたらす犠牲なのです。

ヨハネの脇に記された言葉は、彼の召命のすべてを要約しています。

Illum oportet crescere, me autem minui.「あの方は栄え、私は衰えなければならない。」
（ヨハネ3章30節）

私たちの救い主イエス・キリストの祝福に満ちたご降誕を心からお祈りします。

ペンッティ・マルッティラ
Sleyアジア地域コーディネーター

 

Paavo ja Seija Heikkinen 元スオミ教会宣教師（フィンランド語からの訳）

スオミ教会の クリスマス祝会に集う皆さまへ

フィンランドでよく歌われているクリスマスキャロルに「雪が高くずっしり積もって」という歌があります。しかし、今年のクリスマスはそうではありません。少なくともここラハティ周辺では、雪はとても少ないです。1～2週間前には雪がありましたが、今日は様子が違います。ところどころに小さな白い場所があるだけです。しかし、雪があるかどうかは大事なことではありません。大切なのは、私たちの救い主の誕生のお祝いがあるかどうかということです。

今から2025年前、イスラエルの地で唯一無地で比類のない例外的な出来事が起こりました。森羅万象を司るお方の御子、イエス・キリストが人間としてお生まれになったのです。この出来事は唯一無二のものです。

少しの間、主の誕生の場所とその周囲について考えてみましょう。本来どのようであるべきだったのか、そして実際にはどのようであったのか。

まず、日本で皇室に子どもが生まれる場合を考えてみましょう。出産する病院は当然、最高水準のものであり、すべてが完璧に整えられていることでしょう。それは当然なことです。国の元首となられる方の後継者が生まれるのですから。世界中どこでも、支配者の子どもが生まれる時はどこも同じでしょう。

しかし2025年前、森羅万象の造り主であり治め主である神の御子が人間としてお生まれになりました。完全に唯一無地の出来事です。ところが、「生まれたのは誰か」を考えると、その誕生の場所は完全な驚きでした。なんと、馬小屋、動物の休む場所だったのです。天と地の支配者の御子が馬小屋でお生まれになったのです。本来なら、そうであるべきではありませんでした。水晶でできた宮殿であるべきでした。しかし、そうではありませんでした。主は馬小屋で生まれたのです。

誕生の場所に馬小屋が選ばれたことは、私たちに何を伝えているのでしょう？そのメッセージは非常に大きなものです。誰一人、外に追いやられることはないということです。主のもとに行くための敷居は低いのです。タキシードも立派な服装も必要ありません。それは偶然そうなったことではありません。天のエリートが人間としてお生まれになった神の御子は誰をも遠ざけることはありませんでした。成人して伝道の働きを始められてから、彼は学識者とも学識の無い人たちとも話し合いました。ニコデモにも名も知られぬ罪深い女性にも、イエス様は天に至る道を示されました。一緒に十字架に架けられた犯罪者も、長年聖書を学んだ専門家サウロ（後のパウロ）も遠ざけることはしませんでした。主はそのメッセージを次のように要約されたのです。
「神は、実に、そのひとり子をお与えになったほどに世を愛された。それは、彼を信じる者が一人も滅びることなく、永遠の命を持つためである。

スオミ教会のクリスマス祝会に集われた皆さまに、心からクリスマスのお祝いを申し上げます。

セイヤ、パーヴォ、イルセ、カイサとラウラ、そしてそれぞれのご家族より

 

Mari-Liisa ja Timo Havukainen 元SLEY宣教師（フィンランド語からの訳）

スオミ教会のクリスマス祝会にお集まりの皆様へ！

昨年の春、3月から4月にかけて皆様と過ごした時間を心温まる思いで思い出しています。ありがとうございました！

アンナ＝マリ・カスキネンとペッカ・シモヨキによる「ホサナと歌いなさい！

という歌をもって皆さんにご挨拶を申し上げたく思います。その第1節には次のような歌詞があります。

「枝や衣服が道に投げ出され、イエスはエルサレムへ向かった。今、私たちの王にホサナと歌いなさい！ホサナと歌いなさい。主は私たちのもとに来られる。」

喜び溢れる救い主の降誕のお祝いの時を過ごされますように！

ティモとマリ＝リーサ・ハブカイネン

Päivi ja Martti Poukka 元SLEYスオミ教会宣教師（日本語で書かれました）

スオミ・キリスト教会の皆様へ

クリスマスおめでとうございます！

「ひとりのみどりごがわたしたちのために⽣まれた。ひとりの男の⼦がわたしたちに与えられた。権威が彼の肩にある。その名は、「驚くべき指導者、⼒ある神／永遠の⽗、平和の君」と唱えられる。」（イザヤ書/ 09 章 05 節）

7 ⽉ 4 ⽇には、私たちはみ⾔と同様に「ひとりの男の⼦がわたしたちに与えられた」と神様に感謝して喜びました。

2 番⽬の孫が無事に

⽣まれたからです。12 ⽉の下旬の今は、私たちはのみ⾔の通りに「ひとりのみどりごがわたしたちのために⽣まれた」と皆様と共に賛美します。イエス・キリストの誕⽣のお祝いを迎えているからです。何と不思議なことでしょう。神の⼀⼈⼦であるイエスは⾃分が作られた⺟親によって⼈間の姿をとってお⽣まれになりました。そして私たちのために⾃分の⺠のところへ、この世に来られました。⺟乳を飲む⾚ちゃんなのに、権威が彼の肩にありました。「驚くべき指導者、⼒ある神、永遠の⽗、平和の君」という名前の救い主をご⼀緒にほめたたえましょう！！！

残念なことに、今年は⽇本伝道旅⾏はできませんでした。何度何度も去年の懐かしい旅を思い出しました。そしてその旅⾏についてあちらこちらで報告をしました。しかし、神様のみ⼼だったら、来年の春にまた皆様に会う機会があるでしょう！

新年 2026 年に「わたしたちの⽗である神と主イエス・ キリストからの恵みと平和が、あなたがた にあるように。」（テサロニケ ⼆ 1 章 2 節） Päivi & Martti

 

高木賢　SLEYインターネット伝道担当（日本語で書かれました）

皆さんと救い主イエス様の生誕を覚えてお祝いできることを感謝します。

イエス様のおかげで、イエス様を通して、私たちは国と民族と空間と時間の境を超えて結び付けられています。

互いに祈り合うこともできています。

個人的にもとりなしの祈りをしていただいていて深く感謝しています。

これからも互いに励まし合い、祈り合い、救い主イエス様を信じて歩んでまいりましょう。

いつかまた実際にお会いできるとよいですね。

 

Tiina ja Mika Latva-Rasku 元SLEY宣教師、SLEYインターネット伝道担当（日本語で書かれました）

スオミ・教会の皆様、

私たちの救世主イエス・キリストの誕生を祝うとき、

皆様の心が喜びと感謝で満たされますように。

新年が素晴らしいものでありますように!

ミカ&ティ―ナ

「キリスト・イエスは、罪人を救うために世に来られた」という言葉は真実であり、そのまま受け入れるに値します。

（テモテへの手紙一１章１５節）

 

Sirkka-Liisa ja Pekka Huhtinen 元SLEYスオミ教会宣教師（日本語で書かれました）

キリストにあるスオミ・教会の皆様

クリスマスおめでとうございます。スオミ・教会の兄弟姉妹と共にイエス様の海馬桶のそばに集い、天の父なる神様が全世界に示してくださった恵みと愛を感謝します。「神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。」（ヨハネ３：１６）　　

「馬槽のなかにうぶごえあげ、大工の家にひととなりて、貧しきうれい生くるなやみつぶさになめしこの人を見よ。」（子供の賛美歌より）

Pekka と Sirkka-Liisa Huhtinen, Helsinki, Finland, 2025

 

Sointu ja Veli-Matti Sallinen 元SLEYスオミ教会宣教師（日本語で書かれました）

今年最後の家庭料理クラブは１２月１３日に開催しました。今回はフィンランドのクリスマスの風味豊かなクリスマス・リース”Joulukranssi”とピパルカックを作りました。

料理クラブはいつもお祈りをしてスタートします。まず、リースの生地を作ります。材料を測って順番にボールに入れてから小麦粉を加え始めます。生地をよく捏ねてから柔らかくしたマーガリンを入れて、またよく捏ねて生地は出来上がりです。暖かい場所において一回目の発酵をさせます。待っている間に中身を作ります。マーガリンの中に砂糖やフィンランドのクリスマスお菓子に使うシナモン、グローブなどのスパイスを加えて混ぜます。それから中身のドライフルーツを計ってレーズンは細かく切ります。

生地が大きく膨らんだらリースの形づくりに入ります。生地を長方形に綿棒で伸ばしてその上にスパイス入りのマーガリンを塗ります。その上にドライフルーツをかけると、「わあ、きれいな色！」「香りも素敵ね！」との声がしました。

それから生地をロール状にして、それを鉄板に丸い形のリースにしてからハサミで切ります。ロールを新しい形にすると中身のドライフルーツがきれいに見えてきます。「面白い！」「こんなの初めて」との声がします。それから二回目の発酵です。

発酵させている間にピパルカック作りです。前日に作った生地を綿棒で薄く伸ばして、それから型でクッキーを抜いて、鉄板の上に次々と沢山のクッキーが並べられます。今回はお子さまの参加もあったので、大人の方々と一緒に一生懸命楽しくクッキーやリースを作りました。

リースの二回目の発酵も早くすみ、卵を塗って砂糖とアーモンドダイスをかけてオーブンに入れます。しばらくするとクリスマスのスパイスの香りが教会中にどんどん広がって参加者の皆さんは何度もオーブンを覗きに行きました。「大きく膨んでいるわ」「美味しいそう！」「良い香りね」とみんなワクワクでした。

今回はフィンランドのクリスマス・ホットドリンク”Glögi”も用意しました。それを温めると、またクリスマスの香りが台所から一気に教会中に広がりました。

テーブルのセッテングをしてみんなワクワクしながら席に着いて焼きたてのクリスマス・リース、ピパルカック、”Glögi”を一緒に頂いて歓談の時を持ちました。皆さん一緒にフィンランドのクリスマスの味を美味しく楽しく味わいました。その時にフィンランドのクリスマスや世界の初めてのクリスマスの出来事についてのお話を聞きました。料理クラブが終わる頃に教会の玄関前のイルミネーションが輝き出して、外も中もクリスマスの雰囲気で一杯になりました！

今回の料理クラブでは参加者の皆さんと一緒にクリスマスの喜びを分かち合うことが出来、とても感謝しています。次回の料理クラブは、年明けの１月はお休み、２月から再開する予定です。詳しくは教会のホームページの案内をご覧ください。皆さんのご参加をお待ちしています

それでは皆さま、天の父なる神さまが祝福されるクリスマスをお迎え下さい！

料理クラブのお話２０２５年１２月

教会のカレンダーでは明日は待降節(アドベント)第三の日曜日でクリスマスがどんどん近づいています。この季節になると、フィンランドの多くの家庭ではクリスマスの準備のためにお菓子を焼いたり、クリスマスの飾りを作ったり、大掃除をしたりします。家の中からクリスマスの香りが外まで広がります。

今日皆さんと一緒に作ったクリスマス・リース「Joulu kranssi」とピパルカックはフィンランドの伝統的なクリスマス菓子です。最近は新しいクリスマスのお菓子が次々と登場しています。それらは伝統的なお菓子を元にして少し変えるだけで新しくしたもので、変化を求める人にとって新しいクリスマスお菓子を作れるチャンスです。私は毎年インターネットで様々なレシピを検索しますが、結局いつも同じ伝統的なお菓子を作ってしまいます。それらは私の母も作っていたものだったので、同じお菓子を作る方が、クリスマスの雰囲気がより高まると思います。

今日皆さんと一緒に作ったリースの生地は料理クラブで何度も作ったコーヒー・ブレッドの生地と殆ど同じですが、リースの形に作るのは初めてです。クリスマス・リースの特徴はクリスマス・スパイス、ドライフルーツやアーモンドダイスを使うことです。リーズの形自体も本当のクリスマスシースの印象を与えるのでクリスマスのお祝いの気分を高めてくれます。

クリスマスのお菓子や料理に加えて飾り物や音楽もクリスマスの雰囲気を高めてくれます。このようにクリスマスはさまざまな感覚、味、香り、視覚、聴覚を通して体験されます。しかし最も大切なことは２千年前に起こったベツレヘムという町の出来事、神さまの子イエス様がお生まれになったことを覚えて日常の慌ただしさの中で立ち止まってみることです。

この間私はフィンランドのクリスマス向けの雑誌でベツレヘムの出来事についての記事を読みました。今日はそれを紹介したいと思います。これはある昔の教会の指導者が語ったお話です。その指導者はイエス様がお生まれになったベツレヘムの町で多くの時間を過ごし、イエス様の誕生の意味について深く思い巡らしました。彼はこう語ります。「私はベツレヘムの町の出来事を思う時、心の中で赤ちゃんのイエス様とよく会話をします。」

その会話は次のようなものです。「イエス様、あなたは寒そうで、震えているようにみえます。横になっている飼い葉おけも固くて楽ではないしょう。しかし同じ指導者は自分に対して言います。「そこに横になっているのは私の救いのためなのです。しかし私はどうすれば救いの恵みに報いることが出来るでしょうか？」すると、指導者は心の中で赤ちゃんのイエス様の答えを次のように思います。「安心しなさい。私はあなたから何も望んではいません。私はこれからもっと大変な時を通らなければなりません。それはゲッセマネの庭園での苦しみや十字架の時です。」指導者はさらにイエス様に語ります。「それでは私は、どうしてもあなたに何か差し上げたいのです。私の持っているお金を全て捧げたいのです。」赤ちゃんは答えます。「私はこの天と地と全てを支配して、それらは全て私のものです。あなたのお金は受け取る必要はありません。お金を貧しい人々に与えなさい。そうすれば、私はそれらを自分に捧げられたものと同じように受け取ります。」

指導者は語り続けます。「愛する赤ちゃんのキリストよ、私はお金を喜んで貧しい人々に分け与えます。しかし私はあなたご自身にも何か差し上げたいのです。何を捧げたらよいでしょうか。何も差し上げないと、とても悲しくなるのです。」すると赤ちゃんは再び答えます。「あなたはとても寛大な人です。それでは、あなたが私に与えなければならないものを教えましょう。それはあなたにある悪いこと全て、良心の咎め、そしてあなたの罪です。」「私がそれらを与えたらあなたはどうされるのですか？」指導者が尋ねます。イエス様は答えます。「私はそれらを引き受けて背負います。あなたからそれらを取り除きます。私の支配力はまさにその為にあります。預言者イザヤの言葉にあるように私はあなたの罪を全て背負って取り除くのです。」この言葉に深く心を動かされた指導者はこう告白します。「あなたのお言葉を聞いて、心は涙が溢れます。あなたは私から何か良いものを望んでおられると思っていましたが、求めておられるのは私の悪いものだけだったのです。それでは私の全ての罪を取り除いてください。そしてあなたのものを私にお与え下さい。そうすれば私は罪から解放され永遠の命の確かな希望を頂くことが出来ます。」指導者は喜びをもってお話を終えました。

この教会の指導者と同じように私たちも世界の全ての人々もベツレヘムのイエス様が置かれた飼い葉おけの前に立ち止まることが出来ます。クリスマスは、よい雰囲気を感じるかどうかに関係なく、クリスマスのメッセージ「今日ダビデの町であなた方のために救い主がお生まれになった。」というみ言葉を心で受け取ることが出来れば、本当のクリスマスの喜びで心が満たされます。

皆さん、どうか良いクリスマスをお迎えください。

１２月の手芸クラブは３日に開催しました。その日は１２月の初めにしては暖かい日でした。

今回の作品はフィンランドのクリスマス・オーナメント「オルキ・タハティ（藁の星）」です。材料はフィンランド直送の天然の藁です！

初めに星のモデルを見て自分の作りたいものを選びます。それから水で柔らかくした藁を星の形に合わせて８本か１２本の束にします。束をパールピンでプレートに取り付けてから星の形を作ります。プレートに取り付けるパールピンはどんどん増えていきますが、形はまだはっきり見えません。その後、赤い糸で藁を結んでいくと形が少しづつ見えてきました。ここから参加者の皆さんの手の動きが早くなってどんどん赤い糸が増え、星はあっという間に出来上がりました。「わあ、可愛い！」「きれいな形ね」との嬉しそうな声があちらこちらから聞こえてきました。時間はまだあったので、二つ目の星を作ることも出来ました。

以前手芸クラブで使ったテクニックでストールを編んだ方がお二人、完成された素敵なストールを持ってきて見せて下さいました。「柔らくて暖かそう！」皆で素敵な出来栄えを感嘆しました。

今回も皆さん、楽しくおしゃべりしながら藁の星を作って時が経つのを忘れてしまうほどでした。あっという間にコーヒータイムの時間になりました。

みんなでテーブルのセッティングをして、星の形のクリスマス・プルーン・パイをコ―ヒーと一緒に味わいながら楽しく歓談を続けました。いつものように聖書のお話も聞きました。今回のお話は、今回作った星の材料の藁や２千年前のクリスマスの出来事についてでした。

 

次回の手芸クラブは年明けの１月２８日の予定です。詳しくは教会のホームページの案内をご覧ください。皆さんのご参加をお待ちしています！

手芸クラブのお話２０２５年１２月

藁はフィンランドでは昔からクリスマス・オーナメントの材料として使われ、現在も人気がある素材です。藁で作る「ヒンメリ」、「星」、「天使」などの伝統的なクリスマス飾りを藁で作る人は今も多いです。藁は農業から生まれる素朴な素材ですが、このような可愛らしいオーナメントにも用いられます。現在は穀物は機械的に脱穀されているために長い藁を見つけるのは難しいです。もしどこかで見つけることができればラッキーです。

クリスマス・オーナメントに使われる藁は主にライ麦と小麦のもが多いです。どちらも丈夫で光が当たると、白い控えめな輝きを放ちます。お部屋の天井に吊るされた藁の「ヒンメリ」や窓に掛けた「星」はクリスマスの心が温める雰囲気を高めてくれます。

ところで、クリスマスオーナメントに使われる「藁」は世界で初めてのクリスマスの出来事と深い関係があります。それはどんなことでしょうか。

その出来ことは２０００年くらい前の昔に起こりました。初めてのクリスマスの夜に神さまの独り子であるイエス様がお生まれになりました。母マリアとイエス様を育てることになるヨセフはベツレヘムという町に住民登録に行き、そこで泊まる宿屋を探しました。しかし町は旅人が多くて泊まる場所がありませんでした。ところがある宿屋の馬小屋は空いてそこで休むことが出来ました。ちょうどその時マリアは月が満ちて男の子を産みました。それがイエス様でした。マリアは馬小屋の飼い葉桶に藁を敷いて赤ちゃんのイエス様を寝かせました。

ところで、この馬小屋の出来事の知らせはすぐ広まりました。その夜ベツレヘムの外れの野原で羊飼いが羊の番をしていた時に天使が現れて言いました。「今日ダビデの町で、あなた方のために救い主がお生まれになった。この方こそ主メシアである。あなた方は、布にくるまって飼い葉桶の中に眠っている乳飲み子を見つけるであろう。」飼い葉桶の中に眠っている赤ちゃんがその「しるし」であるというのです。羊飼いたちは天使の言葉を素直に信じ、すぐベツレヘムの町に向かいました。そして馬小屋の飼い葉桶の藁の上に眠っているイエス様を見つけました。このようにイエス様がお生まれになったことの最初の目撃者は羊飼いたちでした。

イエス様の誕生は他の国の人たちにも知られるようになりました。この初めてのクリスマスの少し前に遠い東の国の占星術の学者たちが夜空に不思議な輝きをする星を確認しました。彼らはこれを新しい王様の誕生の印と考え、今のイスラエルがあるユダヤの地に旅をして、エルサレムまでやってきました。そこで、その時王だったヘロデに「新しく王になるためにお生まれになった方はどこにおられますか。私たちは東方でその星を見たので拝みに来ました」と尋ねました。ヘロデ王はとても驚き、自分の地位が危なくなると心配しました。王は旧約聖書の専門家たちを集めて預言について聞きました。すると彼らは、救世主はユダヤのベツレヘムに誕生するという預言があることを教えました。ヘロデ王は東方の学者たちを呼んで、その子供を見つけたら知らせるようにと言いました。それはその子を殺すためでした。学者たちはそのことを知らずに出発しました。すると、東方で見た星が彼らに先立つように見えて、それを目指していくとイエス様がお生まれになったベツレヘムの馬小屋に到着しました。彼らは馬小屋に入ると、イエス様と母マリアとヨセフを見つけました。

学者たちはこの世の救い主となる方が王様のようにお城で生まれるのではなく、馬小屋で生まれたことに驚きましたが、旧約聖書の預言や不思議な星の導きがあったので、信じることが出来たのです。

このように今日作った藁の星は初めてのクリスマスの出来事に深く結びついています。藁は生まれたばかりのイエス様が置かれた場所、星は神様が学者たちに示したしるしです。それで彼らはイエス様がお生まれになった馬小屋に導くことができたのです。私たちも世界で初めてのクリスマスにお生まれになったイエス様のもとに行くことが出来ます。どのようにして出来るでしょうか？それは聖書の御言葉を聞いたり読んだりする時です。聖書の御言葉は私たちにベツレヘムの星と同じ役割を果てくれます。聖書を読むと、イエス様はこの世の全ての人々の救い主としてお生まれになったことが分かります。こうしてクリスマスに飾られる藁の星は私たちにこの出来事を思い起こさせてくれてクリスマスの喜びを感じさせてくれるのです。

宮沢賢治「雨ニモ負ケズ」 vs. パウロ「ローマの信徒への手紙」12章

なぜ「雨ニモ負ケズ」とローマ12章を突き合わせるのか？私の個人的な経験が絡む話なので、以下は一つの信仰の証しとしてお読み下さい。

今は昔、中学の国語の授業で平家物語の冒頭文を暗記する宿題があった。それを母に聞かせたところ、昔は歴代天皇の名前や教育勅語を暗記しなければならなかったと言って、神武スイゼイアンネイ…と唱え始め、途中で、もう忘れた、と。教育勅語は？と聞くと、それはもういい、と言って唱えなかった（因みに母は東京の墨田区本所の出身、東京大空襲の時に九死に一生を得た経験を持った人）。

それから歳月は過ぎ大学時代、政治学徒として日本国憲法を見たら、前文がとてもいい。これぞ戦後日本人の精神的支柱として暗記するに相応しいと思い暗記。ただし、憲法前文は政治的、社会的な理念が中心。もっと個人レベルの理念は何か？前文で言われる「人間相互の関係を支配する崇高な理想」に中身を与える理念は？ちょうどその頃、作家の丸谷才一が国語教育に関するコラムで「子供に詩を作らせるな、優れた詩を暗記させよ」と主張したのをもっともなことと思い、詩と理念の一石二鳥ということで宮沢賢治の「雨ニモ負ケズ」に注目してこれも暗記（ただし、その時は詩の後に念仏が続くという、仏教的な祈りの性格がある詩とは知らず）。

さらに歳月は過ぎフィンランド留学中に聖書を学び、洗礼を受けてキリスト教徒になって帰国。日本で繋がることになった教会で年配の信徒の方たちが暗唱聖句をスラスラ唱えるのを見て、自分もそうあらねばと思うが、聖書はフィンランド語が身近になってしまい日本語の聖書になかなか馴染めず怠けることに。

もっと歳月は過ぎ、フィンランドで神学徒として牧師助手の仕事もするようになり、何度か堅信礼教育の教師を務めた（フィンランドの14歳の児童は堅信礼を受ける前にキリスト教の教義を合宿制で学ばなければならない。国教会に属する児童の90％以上が参加する）。そこで生徒たちは重要な聖句を暗記しなければならない。十戒から始まり、主の祈り、使徒信条、アロンの祝福、黄金の戒律（マタイ7章12節）、愛の二重戒律（マルコ12章29～31節）、小福音（ヨハネ3章16節）、イエスの大宣教令（マタイ28章18～20節）。ということは、日本の子供たちが19世紀後半から1945年まで歴代天皇の名前と教育勅語を暗記し、それ以後は平家物語の冒頭文を暗記してきた間、フィンランドの子供たちは宗教改革の時代から現在に至るまで聖書のこれらの御言葉を暗記してきたわけだ。ここ30年ほどフィンランドの教会を巡る状況は動揺があり、かつての安定性は失われてしまったが、信仰にとどまる人たちはこれからもそうし続けるであろう。堅信礼教育で私は生徒の達成度をテストする立場だったので私も覚えなければならない。これが私の暗唱聖句の始まりであった。

それからまもなくして、釈義学徒として博士論文に従事することとなり、作業を捗らせる必要から論文テーマに関係するイザヤ6章とマルコ4章3～20節をそれぞれヘブライ語とギリシャ語で暗記。それから暗唱聖句は少しずつ増えていった。

聖句を原語で暗唱するとどうしても音やリズムが中心になって意味が遠のいてしまう。つい先日、ローマ12章の意味を確認していたら、9節から後で急に宮沢賢治の詩がどこからともなく響いてきた。巨大彗星が地球に接近するような気がした。（続く）

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アウグスブルグ信仰告白16条のキリスト信仰者が「正しい戦争に従事することは正当である」を考える（フィンランドの視点を交えて）

昨年末から礼拝後のコーヒータイムの終わりに「一回一条15分のアウグスブルグ信仰告白の学び」を不定期でしたが行ってきました。今日は16条です。その中にキリスト信仰者が「正しい戦争に従事することは正当である」という下りがあり、読む人聞く人に様々な思いを抱かせる個所ではないかと思います。これをどう理解するか、少しでも秩序だって考える一助になればと思い、私なりにまとめたものを学びの時に配布します。それに沿って学びを進めて行こうと思います。

アウグスブルグ信仰告白はキリスト教ルター派の教義にとって最も重要な信条の一つで1530年に起草されました。同信仰告白は古代のキリスト教信条（古典信条）とアウグスブルグ以後の教義文書も併せて「一致信条書」という名で1580年に出版されました。ルター派の教義の集大成です。日本ではその全部の翻訳が1982年に日本福音ルーテル教会によって出版されました。

ところが、出版後に誤訳や訳語の不統一が指摘され、翻訳は批判に晒されるようになり、正誤表を作らなければならない事態となりました。そこで教会は、後に日本ルーテル神学校の教授を務めることになる鈴木浩牧師に正誤表作成のため翻訳の見直しを委嘱、アウグスブルグ信仰告白は彼が見直しを担当した文書の一つでした。鈴木牧師が特に関心を持ったのがこの16条で、その”正確な理解に資するために”として論文　―　「正しい戦争」と「法に従って戦う」『一致信条書』CA16条の“iure”の訳語の問題　―　を発表しました（日本での翻訳出版にまつわる上記の出来事も同論文の記述に基づいています。CAとはアウグスブルグ信仰告白Confessio Augustanaのこと）。

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以下は吉村がまとめて「学び」の時に配布したもの。終わりに「学び」の時の質疑応答の一部を紹介します。質疑応答を踏まえ配布したものを少し修正しました。

１．鈴木論文　「正しい戦争に従事する」iure bellareの意味

1）鈴木論文では、ラテン語版の緻密な歴史言語学的分析に加えて、アウグスブルグ信仰告白の弁証の16条および双方のドイツ語版の16条と比較しながら考察されている。

iureの意味は「法に従って（よって、基づいて）」（iusの奪格）、bellareは動詞「戦う」である。

2）そうすると、iure bellareは「法に従って（よって、基づいて）戦う」と訳すべきであるが、鈴木氏によれば、「法に従って」の「法」は、実定法のことではなく、もっと広い意味の法であり、「正義に従って」とも訳しえる。当時の人々はこれを具体的な「国際法」とか「戦時法」に従うというような法律論の問題として考えなかった。彼らは、戦争を行うことが「信仰的に見て」正当かどうかという神学的な問題で考えた。従って、ここの背景にあるのは戦争の神学的正当性を論じた「正戦論」である。

3）「正しい戦争」という観念を神学的に正当化し、後世に影響力を与える仕方で定式化したのはアウグスティヌス。それを更に体系化し、ほとんど自明のものとしたのは、トマス・アクィナス。宗教改革者たちも基本的にはその線に立っていた。

4）従って、「正しい戦争に従事する」は適切な訳語である。

5）以上を読んで吉村が考えたことは、iure bellareを「法に従って／によって／に基づいて／正義に従って戦争に従事する」と訳すべきと言いながら、「正しい戦争に従事する」でよいとするのは、「法に従って戦う」も「正しい戦争に従事する」も同義だということになる。果たしてそうだろうか？ここで、参考までにフィンランド語訳を見ると、「正当な（oikeutettu）戦争に従事する」と言っていて、「正しい（oikea）戦争」とは言っていない。oikeutettuは「正当防衛」oikeutettu puolustusの「正当な」である。吉村の印象では、「正当な」と言ったら、限定的・条件付き「正しさ」となるが、ただ「正しい」と言ったら、何かタガが外れた感じにならないだろうか？

２．アウグスブルグ信仰告白16条のフィンランド語訳

そこで、参考までに16条全文のフィンランド語訳の和訳（吉村）を以下に掲げる。

16条　社会的生活について

1. 社会的生活の事柄について我々の諸教会は、社会の合法的な秩序は神の善きみわざであると教える。
2. そして、以下のことも教える。キリスト信仰者は、権力の職務につくこと、裁判権を行使すること、帝国レベルの法律※その他の有効な法律に従って法律的な問題を解決すること、法律が定める刑罰を確定すること、正当な戦争に従事すること、兵役につくこと、合法的な契約を結ぶこと、私有財産を所有すること、権力が要求する時に宣誓を行うこと、婚姻関係を結ぶことは許される。
3. 我々の諸教会は、キリスト信仰者にこれらの社会的な任務を遂行することを禁じる再洗礼派を拒否する。
4. 我々の諸教会はまた、キリスト教的完全さは神への畏れと信仰ではなく、社会的な義務を拒否することであると教える者たちを拒否する。もちろん、福音は心の永遠の義を教えるものではある。
5. それは、国家や家族を破棄するものではなく、それらをまさしく神的な秩序として維持しなければならないことと、愛はこれらの秩序の枠内で実践されなければならないことを福音は教える。
6. それゆえ、キリスト信仰者は不可欠に権力とその法律に従わなければならない。
7. ただし、それらが罪を犯すことを命じない限りにおいてである。なぜなら、その場合はキリスト信仰者は人間よりも神に従わなければならないからである（使徒言行録5章）。

※「帝国レベルの法律」とは、ルターの時代の神聖ローマ帝国レベルの法律のこと

３．アウグスブルグ信仰告白16条の構成（訳はフィンランド語に倣う）

1）iure bellareの意味を考える時、鈴木論文のようにその言葉に特化して、言語学的、神学的背景を明らかにして意味を確定することも大事だが、この言葉が16条のコンテクストの中でどんな位置づけにあるのかを明らかにして確定することも大事だと考える。16条のコンテクストを明らかにするために、その構成を見ると以下のようになる。

①　合法的な社会的秩序は神のよいみわざである（上記1）。

②　キリスト信仰者が（上記2で言われている10項目の社会的事柄と務めを）することは許される（ラテン語スウェーデン語の辞書によれば「ふわわしいことである」）。

③　社会的な務めを禁じる諸派を拒否する（上記3、4）。

④　それらの諸派を否定する根拠として、

• 福音は、国や家庭を破壊するものではなく、逆にそれらを神の定めとして保つことと、そのような秩序の中での愛の実践を求めるからである（上記5）。
• 従って、キリスト信仰者は必然的に権力や法律に従わなければならない（上記6）。
• ただ、それらが罪を犯すことを命じた場合は、この限りではない。そのような時には、人よりも神に従うべきであるからである（上記7）。

2）この構成からわかること

・「合法的な社会秩序は神のみわざ」なので、権力に従わなければならない。しかし、権力が罪を犯すことを命じた場合は従わなくてもよい。つまり、そのような社会秩序は合法的でも神のみわざでもない。

・キリスト信仰者が正当な戦争に従事することは、他の社会的事柄・務めと同様に、それを命じる権力が合法的で神のみわざである場合になる。

・パウロはローマ13章で権力に従うように命じた。権力は神によってたてられたものと言っている。当時その権力はキリスト教ではない。しかし、パウロがそう言うのは、権力がキリスト教徒が信仰の実践と礼拝を公けに行うことを一応認めているから。それでパウロの権力服従論は、消極的な服従であると言える。しかし、信仰の実践と礼拝が禁じられれば、信仰者は人よりも神に従うこととなる。その時の権威は合法的でも神のみわざでもなくなる。

・パウロの時代のキリスト教は、公認宗教religio licitaであったユダヤ教の一部と見なされていた（使徒言行録を参照）。ところが、成長を遂げるにつれ当局に警戒され、やがて迫害された。

・その後キリスト教は迫害時代の後、313年に公認され、信仰の実践と礼拝を公けに行っても権力との関係で問題がなくなった。ところが380年に国教になり、他の宗教は禁止されるくらいの支配的な宗教となった。こうなると権力服従論は消極的なものから積極的なものに変るのではないだろうか。なぜなら、権力そのものがキリスト教だから。

・2で挙げられている社会的な事柄と務めは16世紀のものである。21世紀は内容が異なるであろう。例えば、「帝国レベルの法律」は現代では憲法と言い換えてもよいだろう。「合法的な社会の秩序」も現代では民主主義と基本的人権を実効的なものにする秩序と言い換えてよいだろう。しかし、内容が現代化したとは言っても、重要なことは次の三つの原則は変わらないということ、①キリスト信仰者にとって「合法的な社会の秩序

は神のよいみわざであること、②信仰者はそのような社会において社会的な事柄と務めに就くことは当然であること、③権力が罪を犯すこと、つまり神の意思に反することを命じる場合はキリスト信仰者は人ではなく神に従うこと。

・現代において「正当な戦争に従事する」ことは当時ほど自明なことではなくなって、大いに議論をしなければならないことになったのではないだろうか？というのは、1928年のパリ不戦条約は国の政策としての戦争を禁じた。つまり、それ以前は戦争は国の政策の一つとして考えられていたのが、それが当たり前ではなくなった。しかし、自衛のための戦争は認められるというのが国際法の現実である。現代では戦争をする国は、常識や良識からそう見えなくても、みな自衛だと主張する。

・アウグスブルグ信仰告白16条の「正当な戦争に従事する」は現代では、①命じる権力が神のみわざと言える位の「合法的な社会の秩序

の実現者であるかどうか、②その戦争がそうした社会の秩序を守る自衛のものかどうか、この二つを明確にすることを求めているのではないだろうか？

４．質疑応答から

（吉村）フィンランドで何人かの牧師に「正当な戦争に従事する」について質したところ、答えは一様に「権力esivaltaが命じることだから従う」であった。フィンランドで牧師に限らずキリスト信仰者は皆同じ答えをすると思う。

（質問者）フィンランドの軍隊は国防の軍隊で他国を侵略することはないと思うが※、それでも軍隊が国民に何か特定の信条を押し付ける力の象徴のようになる危険はないのか。

（吉村）確かにフィンランドには国教会があるが、実はここ30年位、国民の聖書離れ教会離れが急速に進み、1980年代までは国民の90％以上が国教会に所属していたのが、現在は60％すれすれである。国教会とは言っても、別に所属していなくても国民の法律上の地位や権利義務には何の影響もない（近年では国教会に所属しない人も大統領になったことがある）※※。軍隊がキリスト教を押し付ける力の組織とはとても考えにくい。ところで、はっきりした信仰を持つ国民は、ルター派の信仰から正当な戦争に従事するのは当然と考えるが、キリスト教をやめた国民は違う考えを持つかもしれない。その点をフィンランド人はどう思うか？（学びの会には3人の日本語を解するフィンランド人が参加、質問を彼らに向けたところ）

（3人のフィンランド人、声をあわせるように日本語で）（戦争に）行きますよ。だって、義務ですから。

（吉村）ルター派の信仰がなくても戦争に従事するのは当然と考えるのは、どういうことだろう？やはり国が民主主義や人権や社会福祉の指標で世界のトップレベルにあることと無縁ではないということなのか？他に何か考えられるだろうか？

• フィンランドは2023年にNATOに加盟して、それまでの武装中立から集団的安全保障の安保体制に変わった。これが国防や自衛の考え方にどんな変化をもたらしたかは識者の分析に委ねるしかない。
• ※　フィンランドのルター派教会を国教会と呼ぶのは、1923年の宗教自由法で国教会所属無所属は国民の法的地位、権利義務に影響はなくなって以後は、相応しい呼び方かどうかという問題がある。フィンランド自身、皮肉る以外は国家教会valtiokirkkoとは言わない、国民教会kansankirkkoと言うのが一般的。それでも、ルター派教会とロシア正教の二つの教会は公法上特別な地位にあり、他の宗派宗教は宗教法人立法の管轄に置かれているのとは別格の存在である。

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待降節第一主日は教会の新年の幕開け

今年もまたクリスマスの準備期間である待降節/アドベントの季節になりました。教会のカレンダーでは今日が新年になります。これからまた、クリスマス、顕現日、イースター、聖霊降臨などの大きな節目を一つ一つ迎えていくことになります。どうか天の父なるみ神が新しい年もスオミ教会と信徒の皆さま、礼拝に参加される皆さまを豊かに祝福して見守り導き、皆さま自身も神の愛と恵みの内に留まられますように。

今年もまた讃美歌３０７番「ダビデの子、ホサナ」を礼拝の中で歌います。毎年お話ししていることですが、この歌はフィンランドやスウェーデンのルター派教会の讃美歌集の一番最初にある歌です。両国でも待降節第一主日の礼拝の時に必ず歌われます。歌い方に伝統があります。朗読される福音書の個所が決まっていて、イエス様がロバに乗って群衆の歓呼の中をエルサレムに入城する場面です。ホサナは歓呼の言葉で、ヘブライ語のホーシィーアンナ、またはアラム語のホーシャーナーから来ています。もともとは神に「救って下さい」と助けを求める意味でしたが、ユダヤ民族の伝統として王様を迎える時の歓呼の言葉として使われました。さしずめ「王さま、万歳！」というところでしょう。

その個所が朗読される時、歓呼の前で一旦朗読が停まってパイプオルガンが威勢よく鳴りだし、会衆は一斉に「ダビデの子、ホサナ」を歌い出します。つまり、当時の群衆になり替わって歓呼を賛美歌で歌うということです。北欧諸国も近年は国民の教会離れ聖書離れが進み、普段の日曜の礼拝は人が少ないですが、なぜか待降節第一主日になると人が多く集まり、この歌を歌って国中が新しい一年を元気よく始めようという雰囲気になります。夜のテレビのニュースでも「今年も待降節に入りました。今映っているのは何々教会の礼拝での『ダビデの子、ホサナ』斉唱の場面です」などと言って、歌が響き渡る様子が映し出されます。毎年の風物詩になっています。（昨年の待降節第一主日のコラムから）

↓ sleyの聖心教会の第一アドヴェント礼拝の模様です、ホーシアンナ・ダヴィディンポイカを高らかに歌っています。動画の32分あたりから始まります。

https://www.youtube.com/live/j6avbcfEaQk?si=R9_5xeYtzX6GBQXu  

「聖書の御言葉を自由に使う」とは？

先週の礼拝の初めに詩篇98篇を朗読した時、前半は神の成し遂げた驚くべき救いと恵みの業を賛美する内容、その業はイスラエルの民の枠を超えて諸国民にも知らされるような業であったこと、そして同篇の終わりは神が諸国民を裁く日が来ることについて述べていることをお話ししました。この神が成し遂げた世界に知らしめるような驚くべき業とそれに続く裁きとは何を意味するのか？ダビデの時代なら、驚くべき業はかつての出エジプトの出来事、裁きはエジプトに対する罰という具合に過去に起こったことと理解されたでしょう。バビロン捕囚後に祖国に帰還した民だったら、帰還と神殿の再建が神の驚くべき業と理解されたでしょう。しかし、諸国民に対する罰とは？バビロン帝国がペルシャ帝国に滅ぼされたことか？しかし、イスラエルの民はその後もペルシャ帝国、アレクサンダー帝国、ローマ帝国に支配され続け、詩篇98篇は過去の出来事と結びつけるのが難しくなるのではないか。

しかし、神の救いと恵みの業が起こったことが将来の裁きと関連するという出来事が起こったのです。イエス・キリストの十字架の死と死からの復活がそれです。この関連を使徒パウロはアテネのアレオパゴスで居並ぶギリシャの知識人や哲学者を前にして述べたのです！（使徒言行録17章31～32節）。

パウロのアテネでの証しの土台に詩篇98篇が本当にあるのか？これを証明しようとしたら、ギリシャ語ヘブライ語の文章の分析からはじめて、第二神殿期のユダヤ文書の中に詩篇98篇に関わる思考を見つけ出して体系化してパウロの証しとの関連性を論証しなければなりません。こうすれば釈義学（歴史的聖書学）の論文が一つ出来上がります。しかし、発表すればしたで批判や反論が必ず出てきます。学術的な営みとはこういうものです。このようにして学問は発展するのです。

そうすると、あらゆる批判や反論に耐えうるようなものができない限り、パウロの証しの土台に詩篇98篇があるなどと言ってはいけないのか？この手の問題について昔、フィンランドの友人の牧師と話し合ったことがあります。O.コスケンニエミという、父親はSLEYの元会長、祖父は大正時代に池袋、諏訪、飯田で教会設立に携わったSLEYの元宣教師。彼曰く、ルター派の教義に反せず、それを深めるものであれば御言葉は自由に用いていいのだ。考えてみれば、どこの教派もそれぞれの仕方で同じことをしているのでしょう。ただし、一つ忘れてはならないことがあります。パウロにしても他の使徒にしても皆、旧約聖書が血と肉と化していた人たちです。彼らが旧約聖書を理解しようとした時、イエス様の教えと出来事が理解に新しい地平を開いたということです。そしてそれはイエス様自身が前もって始めていたのです。

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次回の手芸クラブは２０２５年１２月３日(水)１０時～１３時に開催します。

次回はフィンランドのクリスマス・オーナメントの一つ、「オルキ・タハティ（藁の星）」を作ります。フィンランドでは藁で作るクリスマス・オーナメントは伝統的なもので、現代でも手作りの「星」や「天使」や「ヒンメリ」は昔ながらのクリスマスの雰囲気を高めてくれます。これらの天然の藁で作るオーナメントは、僅かな光が当たっても白い控えめな輝きを放ち、暗い冬の季節のお部屋で不思議と心を和ませてくれます。今回は星に挑戦します。どんな形の星にするかは各自ご自由にお決め下さい。

オルキ・タハティ（藁の星）を是非ご一緒に作ってみましょう！

手芸クラブでは自分の好きな編み物をすることもできますので、作りたいものがあれば、ご自由にお持ちください。おしゃべりしながら楽しく作りましょう！

持参するもの:パールピン２０本

参加費: １０００円

お子さん連れの参加も大歓迎です！

皆様のご参加をお待ちしています。

お問い合わせ、お申し込み moc.l1772479428iamg@1772479428arumi1772479428hsoy.1772479428iviap1772479428

℡ 03-6233－7109

スオミ・キリスト教会 東京都新宿区鶴巻町５１１－４―１０６ www.suomikyoukai.org