４月の料理クラブは１８日（土）１３時の開催です。

春たけなわの季節になりました。４月の家庭料理クラブでは「シュガーフレーク・フルーツケーキ」を作ります。フィンランドではこの季節になると、ピーチやパイナップルなどのフルーツをケーキに入れて作ることが多いです。それで、今回のケーキの中身もピーチとパイナップルですが、その上にレモンで味つけた水切りヨーグルトを重ねます。トッピングのシュガーフレークはケーキの風味を高めます。しっとり柔らかいケーキとサクサクとした表面のバランスが絶妙です。

「シュガーフレーク・フルーツケーキ」を是非一緒に作って味わってみませんか。

参加費は一人２０００円です。

どなたでもお気軽にご参加ください。お子様連れでもどうぞ！

皆さんのご参加をお待ちしています！

お問い合わせ、お申し込みは、 moc.l1775330011iamg@1775330011arumi1775330011hsoy.1775330011iviap1775330011 まで。

司式　吉村博明　牧師 説教　マルッティ・ポウッカ　牧師（フィンランド・ルター派国教会） 聖書日課　エレミヤ31章1～6節、コロサイ3章1～4節、マタイ28章1～10節 説教題　「キリスト者の希望」 讃美歌　88、91、337、263、92 特別の祈り

全知全能の父なるみ神よ。

この日、主イエス様の復活を喜び祝う私たちの心をどうかあなたの愛と恵みで満たし、空（むな）しい思いを蹴散らして下さい。罪と死の支配から解放されて復活の希望に生きる私たちを世の光、地の塩にして下さい。隣人にも復活の主を伝えることが出来るように知恵と力と勇気をお与え下さい。

あなたと聖霊と共にただひとりの神であり、永遠に生きて治められるみ子、主イエス・キリストのみ名を通して祈ります。　アーメン

ヴェロニカ

枝の主日の礼拝後、ポウッカ牧師夫妻制作監修された「ヴィア・ド・ロローサ」を鑑賞しましたパイヴィ先生のナレーションとマルッティ牧師の讃美歌の歌唱とフルートが盛り上げていました。スオミ教会でも過去に何度かこの ヴィア・ド・ロローサ を寸劇で行いました、ヴィア・ド・ロローサ 、苦難の道には十字架を背負ったイエスがゴルゴダの丘に至るまで、14のステージがあります。その中の第6ステージでイエスの額の汗をぬぐう聖女ヴェロニカの物語が出て来ます。春になると足もとの叢の中に小さな青い花を見つけます、「オオイヌノフグリ」と言うまことに嬉しくない名を付けられていますが西洋ではヴェロニカと呼ばれています。今年も春一番に咲いていました、何時の間にか咲いていつの間にか消えてゆくこの可憐な小さな花を我が家ではヴェロニカと呼んでいます。

主日礼拝説教　２０２６年４月３日　聖金曜日
イザヤ５２章１３節～５３章１２節
ヘブライ１０章１６～２５節
ヨハネ１８章１節～１９章４２節

説教題「君はイエス様の十字架を通して二つの大きなことが見えるか」

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私たちの父なる神と主イエス・キリストから恵みと平安とが、あなたがたにあ
るように。　アーメン

わたしたちの主イエス・キリストにあって兄弟姉妹でおられる皆様

1.　はじめに

イエス様が十字架刑に処せられました。十字架刑は当時最も残酷な処刑方法
の一つでした。処刑される者の両手の手首のところと両足の甲を大釘で木に打
ちつけて、あとは苦しみもだえながら死にゆく姿を長時間公衆の前で晒すとい
うものでした。イエス様は十字架に掛けられる前に既にローマ帝国軍の兵隊た
ちに容赦ない暴行を受けていました。加えて、自分が掛けられることになる十
字架の材木を自ら運ばされ、エルサレム市内から郊外の処刑地までそれを担い
で歩かされました。そして、やっとたどり着いたところで残酷な釘打ちが始っ
たのでした。
イエス様の両側には二人の犯罪人が十字架に掛けられました。罪を持たない
清い神聖な神のひとり子が犯罪者にされたのです。釘打ちをした兵隊たちは処
刑者の背景や境遇に全く無関心で、彼らが息を引き取るのをただ待っています
。彼らはこともあろうにイエス様の着ていた衣服を戦利品のように分捕り始め
、くじ引きまでしました。少し距離をおいて大勢の人たちが見守っています。
近くを通りがかった人たちも立ち止って様子を見ています。そのほとんどはイ
エス様に嘲笑を浴びせかけました。民族の解放者のように振る舞いながら、な
んだあのざまは、なんという期待外れだったか、と。群衆の中にはイエス様に
付き従った人たちもいて彼らは嘆き悲しんでいました。
このようにイエス様の十字架の出来事は残酷であり悲劇なことでした。しか
し、この出来事には少なくとも二つの大きなことが伴ってありました。私たち
は残酷と悲劇に目を奪われて、それを見失ってはいけません。確かに残酷と悲
劇はありますが、それを透かすようにして大きなことを心の目で見ることが出

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来なければなりません。まさにそれが、この出来事が起こることをお許しにな
った神の御心だからです。

２．二つの大きなこと　―　神の計画の実現

二つの大きなことの最初のものは、十字架の出来事は神がずっと前から計画
していたことの実現であったということです。神が計画したこととは、先ほど
朗読したイザヤ書の個所が明らかにしています。イエス様の時代の何百年も前
に書かれた預言です。
「彼が刺し貫かれたのは、わたしたちの背きのためであり、彼が打ち砕かれ
たのは、わたしたちの咎のため」とありました（53章5節）。「私たちの背き
」、「私たちの咎」とは何のことでしょうか？それは、私たち人間が内に持っ
てしまっている神の意思に反しようとする性向、罪のことです。神は、人を傷
つけたり欺くようなことをしてはいけない、口にしてもいけない、心に思って
もいけない、嘘をついてはいけない、そう言っているのに、私たちはそうして
しまいます。SNSを用いてもしてしまいます。神のみ前に立たされた時、とて
も潔白ではいられないのです。そのためか、そんな都合悪いことを言う神など
胡散臭いと、神は近年ますます遠ざけられていきます。
そんな罪の言いなりになって罪の奴隷になっている憐れな人間を神は言いな
りの奴隷状態から解放してあげようと手立てを考えました。それで、本当なら
人間が受けるべき罪の罰を全部愛するひとり子に身代わりに受けさせて、人間
が受けないで済むようになる状況を作り出したのです。イエス様の十字架の残
酷さと悲劇を通して、この神のひとり子が受けた罰の重みに思いを馳せること
が出来ると人間の心は変わり奴隷から自由になるのです。馳せることが出来な
ければ心は変わらず奴隷のままです。
こうしてイエス様は、イザヤ書の預言通りに、私たち人間のかわりに神から
罰を受けて苦しみ死んだのでした。それは、私たちが罪のゆえに神との結びつ

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きを失った状態にあって、迷える羊のように行き先もわからずこの世を生きて
いたからでした。それで、神との結びつきが回復できて行き先がわかるように
なるために神は人間の罪をひとり子のイエス様に全て負わせてその罰を受けさ
せたのです。それがゴルゴタの十字架で起こったのでした。イエス様が息絶え
る直前に「成し遂げられた」と言ったのはこのことだったのです。
あとは人間の方が、成し遂げられたことは自分のためだったのだ、だからイ
エス様は私の救い主だと信じて洗礼を受ける、そうすると、イエス様が果たし
てくれた罪の償いはその人にその通りになり、その人は神から罪を赦されたも
のと見てもらえるようになります。罪の言いなりになって自らも傷つき心が病
んでしまった人間の癒しは赦しから始まります。こうして人間は、神のひとり
子の「受けた懲らしめによって、わたしたちに平和が与えられ、彼の受けた傷
によって、わたしたちはいやされ」ると言われている通りになるのです。

３．二つの大きなこと　―　勇気、本物の心、希望の証しの備わり

もう一つの大きなことは、十字架の出来事が神の計画の実現だったとわかっ
てイエス様を救い主と信じて洗礼を受けると、私たちには新しいものが備わる
ようになるということです。先ほど朗読したヘブライ10章19～23節に3つの新
しいものが言われています。一つは、神聖な神の御前に進み出ても大丈夫とい
う勇気（παρρησια）、二つ目は、イエス様を救い主と信じる信仰を持つことで
私たちの心が偽物でない本物の心になること（αληθινη καρδια）、三つ目は、今
の世と次に到来する世の双方を神との結びつきを持って生きられるという希望
を人前で告白できること（ομολογια της ελπιδος）。短く言えば、勇気、本物の
心、希望の告白です。これらが私たちに備わるのです。新共同訳はギリシャ語
原文を崩すようにして訳してしまったのでこの3つははっきり見えてきません
が、原文でははっきり見えるので、以下この3つについてお教えします。

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イエス様を救い主と信じて洗礼を受けるとこれらのものが備わるのは、イエ
ス様の十字架の業が神殿の礼拝を無意味にしたからです。かつてエルサレムの
神殿の中には最も神聖な場所という所があって、そこは大祭司しか入れません
でした。何しろ神のみ前に立つという神聖中の神聖な場所だったからです。し
かし、大祭司でもそのままでは入れませんでした。まず、民の罪を動物の生贄
を捧げることで償う儀式をして、それから自分に生贄の血を振りかけて自分の
罪の汚れを落とすという儀式を経なければ入れませんでした。それが、今や、
神のひとり子が十字架の上で血を流され、私たちは洗礼を受けることで罪を赦
された者にしてもらえるようになりました。まさに、イエス様の犠牲の血で罪
の汚れは落とされて神の前に立つことが出来るようになったのです。かつて神
殿の中には、最も神聖な場所とそれ以外の場所を分け隔てる垂れ幕がかかって
いました。マタイ27章51節に記されているように、イエス様が十字架にかけら
れて体を突き刺された時、その垂れ幕は真っ二つに裂け落ちました。かつて大
祭司は動物の血をかけられて垂れ幕を通って神のみ前に進み出ることが許され
ていました。今や、イエス様の血で罪の汚れを落とされた者は彼の犠牲の体を
通過するようにして神の御前に進み出ることができるのです。
十字架の業のゆえにイエス様は真の大祭司中の大祭司であることが明らかに
なりました。人間の大祭司は神と人間の仲介者の役割を果たしていましたが、
それでも大祭司自身が儀式で自分を清めなければならない位のレベルの低い仲
介者でした。イエス様は神聖な神のひとり子なので自分を清める必要がない方
です。その彼が自身を犠牲に供して神と人間の間に恒久的な平和な関係を打ち
立てたのです。これぞ正真正銘の大祭司、完璧な仲介者です。
このような大祭司を抱くキリスト信仰者は、自分にはやましい所があって神
から罰を受けてしまう、神に見捨てられてしまうという恐れから解放されてい
ます。その肉体も動物の血ではなく洗礼の水をかけられて罪の呪いが洗い落と
されています。なので、神を前にしても、イエス様のおかげで私のことをやま
しいところがないと見て下さる、潔白と見て下さるとわかるので、恐れはあり

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ません。これが私たちが持つべき本物の心であり、それはイエス様を救い主と
信じる信仰をもって洗礼を受ければ持つことができるのです。その心があれば
、この世を前にしても堂々と入っていくことができるし、かの日には神の前に
堂々と立つことができるのです。
キリスト信仰者は罪の赦しの恵みに与かることで、今の世と次に到来する世
の双方を神との結びつきを持って生きられるという希望があります。神は計画
されたことを預言者を通して知らしめ、最後にはイエス様を通してそれを実現
されました。このように神は約束に忠実な方です。それをわかっていれば、希
望についての私たちの証しは確固としたものになるはずです。
このようにキリスト信仰者には勇気、本物の心、希望の揺るがない証しが備
わっているのだから、あとはお互いにお互いのことを配慮し合って、愛と善い
行いに励めばよいのです。24節で言われる通りです。
そこで一つ忘れてはならないことがあります。それは、キリスト信仰者にと
って礼拝を守ることは大事ということです。なぜなら、イエス様が大祭司であ
ること、そのおかげで私たちには勇気と本物の心と希望の揺るがない証しが備
わっていること、これらを確認し確信できるのは礼拝をおいて他にはないから
です。これが25節の教えです。

人知ではとうてい測り知ることのできない神の平安があなたがたの心と思いと
をキリスト・イエスにあって守るように　　　　　　　　　アーメン

 

覚悟と胆力を養うキリスト信仰その６

ルターによる聖句の説き明かしと共に（フィンランドの聖書日課「神の子らへのマンナ１月8日の日課から）

スオミ教会の説教や聖研でも何度も取り上げてきました、キリスト信仰の死生観です！

『娘は死んではいない。眠っているだけだ』（マタイ9章24節のイエス様の言葉）

『キリスト信仰者は死というものを正しく理解しなければならない。不信心者が恐れるようにそれを恐れてはならない。キリストと固く結びついている信仰者にとっては、死とは全てを滅ぼしつくすような死ではなく、素晴らしくて優しい、そして短い睡眠なのである。その時、我々は休息用の寝台に横たわって一時休むだけで、別れを告げた世にあったあらゆる苦しみや罪から、また全てを滅ぼしつくす死からも完全に解放されているのである。そして、神が我々を目覚めさせる時が来る。その時、神は我々を愛する子として永遠の栄光と喜びの中に招き入れて下さるのである。

　キリスト信仰者にとって死が一時の睡眠である以上、我々はそのまま眠りっぱなしでは終わらないと知っている。我々は、もう一度眠りから目覚めて生き始めるのである。眠っていた時間というものも、我々からみて、あれ、ちょっと前に眠りこけてしまったな、としか思えない位に短くしか感じられないであろう。この世から死ぬという時に、なぜこんなに素晴らしいひと眠りを怯えて怖がっていたのかと、きっと恥じ入るであろう。我々は、瞬きした一瞬に、完全に健康な者として、元気に溢れた者として、そして清められた者として栄光に輝く体をもって墓から飛び出し、天上にいます我々の主、救い主に迎え入れられるのである。

　我々は喜んで、そして安心して我々の救い主、贖い主に我々の魂、体、命を全て委ねよう。主は御自分が約束した言葉に忠実な方なのだ。我々キリスト信仰者は、この世で夜、床に入って眠りにつく時、眠っている間は主のもとで安全なところでよく守られ、朝に再び主の手から返していただくことを知っているではないか。この世から死ぬ時も全く同じである。』（以上、ルターの説き明かし）

ルターのこの説き明かしを教えた時、信徒の方々からいくつか疑問点があがりました。それを少し見ていきます。

まず、死んだ人は復活の日まで眠っていて、その日が来て初めて神の国すなわち天国に迎え入れられるんだったら、死んだ人のことを「天に召された」と言うのは時期尚早ではないかという疑問。ルターの説き明かしをもう一度みましょう。神に全てを委ねてこの世を去る時、目を閉じて再び開けた瞬間、もう壮大なドラマが始まっているのです。この世の時間では何百年が経過しても、キリストに結びついて去る者には「瞬きした一瞬」のことなのです。私はこれは全身麻酔の手術を受けた時の感覚に近いのではないかと思っています。医者に全てを任せて目を閉じ再び開けた瞬間、全ては終わっていた。神は人間よりも偉大な医者なのです。なので、「天に召された」と聞いたら、ああ、この世を去った人の観点で言っているのだな、「眠りについている」と聞いたら、この世にいる我々の観点で言っているのだな、と思えばよいのです。（まだ2つの疑問があります。次週に続く。）

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３月の手芸クラブは桜が咲き始めた２６日に開催しました。この日の朝は少し肌寒く雨模様でしたが、これから暖かくなれば桜はすぐに満開になるでしょう。

今回の手芸クラブのテーマはモチーフ編みです。初めにモデルを見て自分の作りたい作品を選びます。モチーフ編みのガイドブックを持参された方はいろいろな色合いや作り方を見て作りたいものを選びました。モチーフ編みは鎖編みと中網の繰り返しだけなので、参加者の皆さんはマイペースで編んでいきました。すると作品の形やモチーフ編みの彩りがだんだん見えてきました。各自自分の編み物に集中してから一休みをして他の方たちのものを見ました。みなさん、「可愛い」、「きれいな色合い」などとコメントしあいます。今回は春休みに入った高校生の方がお母さんと一緒に参加されて、一生懸命に楽しそうにモチーフ編みを編みました。覚えが早くて作品はもうほとんど完成しました。

今回はモチーフ編みの編み方を練習された方やコースターに挑戦された方がいらっしゃいました。スクエアが増えると、どんな作品になるでしょうか？完成品が楽しみです！

編み物に集中すると目や手が疲れます。コーヒータイムで一息入れることに。フィンランドのコーヒーブレッド「Pulla」を味わいながら楽しい歓談の時を持ちました。そこでモチーフ編みについてや、美しい春の季節も神さまの創造の業であるという創造のお話を聞きました。

次回の手芸クラブは４月２２日の予定です。詳しくは教会のホームページの案内をご覧ください。皆さんのご参加をお待ちしています。

 

手芸クラブ２０２６年３月

今日の手芸クラブのテーマは、かぎ針編みのモチーフ編みでした。モチーフ編みはかぎ針編みの定番で、昔から人気があります。基本の形は四角ですが、三角などの形のものも編まれます。編み方は鎖編みと中網の繰り返しなので、初心者にもピッタリです。しかし、かぎ針編みに慣れている人たちもモチーフ編みをワクワク楽しみながら編みます。彩で美しいレースのような表面になるのが、おそらく人気の理由なのでしょう。

これからは様々な花が咲き始め新緑が芽吹いて、自然は色彩豊かな美しい季節を迎えます。この彩のモチーフ編みはこの季節にピッタリの手芸だと思います。

桜はそろそろ満開です。冬の間枯れて死んだように見えた木から突然沢山の美しい花が咲くのを見ると、いつも神様の素晴らしい創造の業を思い出します。枯れて死んだような枝が花と新緑に変わると、神様が新しい命を与えて下さることがよく分かります。イザヤ書の４３章１９節には次のように書いてあります。
「見よ、新しいことを私は行う。今や、それは芽生えている。」

日本では4月は学校や会社などで新しいスタートの期間です。学校や職場でさまざまな期待があると思います。子どもたちが新しい学年でどのように成長するかを見るのは親にとって楽しみの一つでしょう。新しい職場で自分の持っている専門的な知識や力をうまく生かせそうとチャレンジの気持ちを持つでしょう。私たちは新しいことに興味を持って取り組む時、チャレンジする気持ちを持ちますが、新しいことに対する不安、他の生徒たちと仲良くできるか、勉強についていけるか、うまく仕事が出来るかなど心配もあると思います。

私たちには娘と息子がいます。二人とも大人ですが、子どもたちが学校に通ったころには私たちも子どもたちの将来などいろいろ心配しました。しかし、心配しても、その段階で何も解決はできませんでした。もちろん、親としてしなければならないことはしましたが、その結果どうなるかは神様に委ねるしかありませんでした。それで、子どもたちの将来について、思い悩むことはしないようにしようと思いました。

新約聖書のマタイ福音書には思い悩むなと教えるイエス様の言葉があります。「野の花がどのように育つのか、注意して見なさい。働きもせず、紡ぎもしない。しかし、言っておく。栄華を極めたソロモンでさえ、この花の一つほどにも着飾ってはいなかった。今日は生えていて、明日は炉に投げ込まれる野の草でさえ、神はこのように装ってくださる。」神様は私たちをどんな時でも守って導いてくださいます。神様の守りと導きは私たちの感じることと関係なく、いつもあります。神さまは、私たちの物事がうまく行っている時に導いて下さるということではありません。私たちの生活の中に困難がある時にも私たちが気づかない仕方で確かに導いてくださいます。

毎年春になると花が咲くのは神様がして下さることです。同じように神様は私たちのことも覚えて見守って、咲くことができるように必要なものを与えて下さいます。神様は、困難のない生活を与えるとは約束していません。しかし神様は私たちにどんなことがあっても全てご存じで、私たちと共に歩んで下さいます。この世界はいつも変化ばかりですが、神様の私たち一人一人に対する愛や良いご計画は変わりません。神様は私たちを担い、背負い、救って下さいます。独り子イエス様をこの世に送って下さったことに、神様の私たちに対する変わらない愛が示されています。このように神様の人間に対する愛が示されているので、いつも安心と感謝の気持ちに満たされて歩むことができます。

私たちも神さまの愛を忘れないように今年の桜を楽しんで眺めましょう。

主日礼拝説教２０２６年３月２９日　枝の主日

イザヤ書５０章４－９a節、フィリピ２章５－１１節、マタイ２１章１－１１節

説教題　「柔和でへり下った王」

私たちの父なる神と主イエス・キリストから恵みと平安とが、あなたがたにあるように。 アーメン

私たちの主イエス・キリストにあって兄弟姉妹でおられる皆様

１．はじめに

　今日から受難週です。今日はイエス様が大勢の群衆の歓呼の声に迎えられてエルサレムに入ったことを記念する「枝の主日」です。受難週には、最後の晩餐を覚える聖木曜日、イエス様が十字架に架けられたことを覚える聖金曜日があります。それらの後にイエス様の死からの復活を記念する復活祭、イースターが来ます。

　受難週最初の主日を「枝の主日」と呼ぶのは、イエス様が受難の舞台となるエルサレムに入る際に、群衆が木の枝を道に敷きつめたことに由来します。ろばに乗ってエルサレムに入られるイエス様に群衆は「ホサナ」という言葉を叫びます。これは、もともとはヘブライ語のホーシーアーンナーという言葉で、神に「救って下さい」とお願いする意味があります。加えて、古代イスラエルの伝統では群衆が王を迎える時の歓呼の言葉としても使われました。日本語なら、さしずめ「王様、万歳」でしょう。そのホーシーアンナ―は当時イスラエルの地域で話されていたアラム語という言葉でホーシャーナーになりました。

　ヘブライ語とかアラム語とか出てきたので少し解説します。ヘブライ語は旧約聖書の大元の言語です。その使い手だったユダヤ民族は紀元前6世紀のバビロン捕囚の時に異国の地でアラム語化していきます。祖国に帰還した時にはアラム語が主要言語になっていました。シナゴーグの礼拝では一応ヘブライ語の聖書が朗読されましたが、会衆が理解できるようにアラム語で解説していました。群衆がイエス様を迎えた時、ヘブライ語のホーシーアーンナーではなく、アラム語のホーシャーナーで叫んだのは間違いないでしょう。後にマタイ福音書がギリシャ語で書かれた時、マタイは群衆のアラム語の音声をそのままギリシャ文字に変換してホーサンナにしました。日本語の聖書の「ホサナ」はそこから来ていると思われます。そういうわけで、私たちが聖書のこの個所を繙くと当時の群衆の生の声を聞くことができるのです。マタイは現場のリアルな雰囲気を後世に伝えたかったのです。

　そうすると、ホサナの歓声を上げた群衆はろばに乗ったイエス様を王として迎えたことになります。でも、これは奇妙な光景です。普通王たる者が凱旋する時は、大勢の家来や兵士を従えて軍馬にまたがって堂々とした出で立ちでしょう。ところが、この「ユダヤ人の王」は群衆には囲まれていますが、ろばに乗ってやってくるのです。王に相応しくない感じがします。イエス様はどうしてロバなんかに乗って来たのでしょうか？

２．イエス様は柔和でへりくだった王

　実は、この出来事は旧約聖書のゼカリヤ書の預言が実現したことを意味しました。ゼカリヤ書9章9節には、来るべきメシア・救世主の到来について次のような預言があります。

「娘シオンよ、大いに踊れ。娘エルサレムよ、歓呼の声をあげよ。見よ、あなたの王が来る。彼は神に従い、勝利を与えられた者、高ぶることなく、ろばに乗って来る。雌ロバの子であるろばに乗って。」

　「彼は神に従い、勝利を与えられた者、高ぶることなく、ろばに乗って来る」に注目しましょう。ヘブライ語原文を忠実に訳すと「彼は義なる者、勝利者、ヘリ下ってロバに乗って来る者」です。王様というのは普通、軍馬にまたがって威風堂々とやって来る者だが、預言の王はロバに乗ってやって来ることでヘリ下った者であることを示すというのです。マタイはこの個所を引用した時、なぜか「柔和でロバに乗って来る者」と書き換えました。預言の王はロバに乗ってやって来ることで柔和な者であることを示すというのです。どうして「ヘリ下り」が「柔和」に変わってしまったのか？新約聖書には旧約聖書を引用する時、引用元と違ってくることがよくあります。そういう時は、まず旧約聖書のギリシャ語版を見るとよい。マタイはギリシャ語で福音書を書いたから、旧約聖書の引用もそっちを見たのかもしれない。案の定、ギリシャ語のゼカリア書9章9節は「柔和でロバに乗ってやって来る者」でした。

　マタイはイエス様がどんな王であるかを特徴づける時、「ヘリ下り」よりも「柔和」の方を重要視したのでしょうか？いいえ、そういうことではありません。彼がイエス様を特徴づける時、「ヘリ下り」も「柔和」も両方大事な言葉でした。それはマタイ11章29節のイエス様の言葉からわかります。そこでイエス様は、労苦する者、重荷を負う者は皆、私のところに来なさい、休ませてあげよう、私の軛を負い、私から学びなさい。私は「心から柔和でへり下った者」だからだ、そうすれば、あなた方は魂に休息を得ることが出来る、と言っています。マタイは、人間が魂に休息を得られるカギはイエス様の柔和さとへり下りにあるとわかっていたのです。

　ここで、「柔和」と「ヘリ下り」の意味を考えてみなければなりません。なんとなくわかったような気がしますが、イエス様を特徴づける言葉として具体的にどんな意味があるのか？それがわかればイエス様のことをもっとよくわかるようになります。

　二つの言葉の意味をイエス様に即して理解する鍵は、本日の使徒書の日課フィリピ2章の中にあります。そこでパウロは当時キリスト教徒の間で口ずさまれていたキリスト賛歌を引用します。6節の「キリストは、神の身分でありながら」から11節の「父である神をたたえるのです。」までのところです。そこはギリシャ語原文では段落が別になって詩の形になっていて引用であることを示しています。日本語訳ではそれは見えてきません。

　パウロがここでこれを引用した意図はこうです。キリスト信仰者というのは、思いを一つにして同じ愛を持って一致を目指す者だ、争いや虚栄心に走らず、ヘリ下って互いに相手を自分より優れた者と考え、各自自分の利害を中心に考えず他人の利益にも目を向ける者なのだ、と思い起こさせます。これらが柔和の意味です。私たちの救い主がそういう柔和な方だった以上は私たちもそうあらねばなりません。パウロの意図は、イエス様がそういう方であったことはキリスト賛歌からも明らかだ、今それをここで引用するからよく自己反省しなさい、ということです。それで引用したのです。

「キリストは神の形をしていながら、神と同等であることにしがみつかず、そのような自分を空にして、奴隷の形を取って人間と同じようになられました（後注１）。人間の姿で現れ、へりくだって、死に至るまで、それも十字架の死に至るまで従順でした。」

　ここで「ヘリ下り」の意味がはっきりします。イエス様は天地創造、全知全能の神と同等の立場を捨てる位のヘリ下りをされました。そして、人間の救いのために残酷な十字架刑を受け入れる位のヘリ下りをされました。この世界でこれ以上のヘリ下りはありません。ヘリ下ったイエス様は神の人間救済計画を実現するために最後まで神の意思に従順に従いました。まさに自分の利害を中心に考えず、他人の利益のために立ち振る舞ったのです。ヘリ下りと神の意志への従順がイエス様の柔和を形作るのです。このようにヘリ下りと柔和というのはお互い結びついています。しかも、パウロはこのヘリ下りと柔和はイエス様だけでなく、彼を救い主と信じるキリスト信仰者にもあると思い起こさせます。なぜなら、キリスト信仰者にはキリストにある励ましや愛に満ちた慰め、聖霊の交わり、救われたことによる慈しみと憐れみの心がある、だから、思いを一つにして同じ愛を持って一致を目指し、争いや虚栄心に走らずに、ヘリ下って互いに相手を自分より優れた者と考え、各自自分の利害を中心に考えず他人の利益にも目を向け考えるようになるのは当然なのだ、というのがフィリピ２章の初めでパウロが言おうとしていることです。

３．民族の解放者から全人類の救い主へ

　しかしながら、ロバに乗ってエルサレムに入って来るイエス様を見た群衆は、彼を柔和でへりくだった王とは思ってはいませんでした。みんな、彼をイスラエルの民をローマ帝国の支配から解放してくれる民族の英雄と見ていたのです。それでイエス様を熱狂的な大歓呼の中で迎えたのでした。ところが、その後で何が起こったでしょうか？イエス様の華々しいエルサレム入城は、全く予想外の展開を遂げて行きます。イエス様はエルサレムの市中でユダヤ教社会の指導者たちと激しく衝突します。神殿から商人を追い出して当時の礼拝体制に真っ向から挑戦します。彼が公然と王としてエルサレムに入城したことは、占領者ローマ帝国に反乱の疑いを抱かせて軍事介入を招いてしまうという懸念を生み出しました。さらに、イエス様は自分のことをダニエル書7章に出てくる終末のメシア「人の子」であると公言したり、自分を神に並ぶ者としたり、果てはもっと直接的に自分を神の子と自称し、指導層の反感を高めていきます。これらがもとでイエス様は逮捕され、死刑の判決を受けてしまいました。その段階で弟子たちは逃げ去り、群衆の多くは背を向けてしまいました。この時、誰の目にも、この男がイスラエルを再興する王になるとは思えなくなっていました。

　イエス様が十字架刑で処刑されて、これで民族の悲願は潰えてしまったかと思われた時でした。とても信じられないことが起こりました。旧約聖書の預言は実はユダヤ民族の解放を言っているのではなく、人類全体に関わることを言っていることがわかるようになる出来事が起こりました。イエス様の死からの復活がそれです。

　イエス様の十字架と復活の出来事を出発点として旧約聖書の謎が次々と明らかになりました。イエス様が死に引き渡されても、そのままで終わってしまわなかったのは、彼が神の子だからだ、と理解されるようになります。では、なぜ神のひとり子ともあろう方が十字架で死ななければならなかったかのか？それについては、イザヤ書53章にある預言が成就したことがわかりました。人間が自分の内に持ってしまっている罪を神の僕が人間に代わって神に対して償うという預言です。神聖な神の目に適う僕が人間が受けるべき神罰を自ら引き受けて人間が受けないで済むようにするという預言です。罪に傷つき心が病んでしまった人間の癒しはそこから始まるのです。そしてイエス様が死から復活させられたことで、死を超える永遠の命が実在することがこの世に示され、その命に至る道が人間に開かれたのです。

　そこで今度は人間の方が神のこれらの取り計らいを自分事として受けとめてイエス様を救い主と信じて洗礼を受けると、イエス様が果たしてくれた罪の償いがその人にその通りになり、罪を償われたから神から罪を赦された者と見なされます。神から罪を赦されたから神との結びつきを持ててこの世を歩むことになります。その行き先は永遠の命が待つ復活の日です。その日が来たら眠りから目覚めさせられてイエス様と同じように復活を遂げて父なるみ神のもとに永遠に迎え入れられるのです。

　ロバに乗ってのイエス様のエルサレム入城は、ある特定の民族の解放の幕開けなんかではなかったのです。旧約聖書をそのように解したのは一面的な理解でした。でも、そのような理解が生まれたのは、ユダヤ民族が置かれた状況や悲願を思えばやむを得ないことでした。しかし、イエス様の十字架と復活の出来事はこうした表面的な理解に終止符を打ちました。神の御心は全人類の課題を解決することにあることが明らかになりました。罪と死の支配からの解放、造り主である神との結びつきの回復、そして死を超える永遠の命を持って生きること、そうした全人類に関わる課題の解決がいよいよ幕を切って落とされる、それがイエス様のロバに乗ってのエルサレム凱旋だったのです。

４．勧めと励まし

　終わりに本日の旧約の日課イザヤ書50章の個所が、イエス様を救い主と信じる私たちキリスト信仰者の心構えについて教えているので見ておきます。この個所は一読するとイエス様が処刑される前に暴行を受けたことを預言しているとわかります。イエス様は人間を罪と死の支配から解放して神との結びつきを持ってこの世と次に来る世の両方を生きられるようにしてあげようとしている。それなのに神の真の意図をわからない者たちはイエス様を危険な者として迫害する。イエス様は迫害の最中でも神の意思に従っている、それで自分には何もやましいことはないとわかっている、自分は神の側に立っているとわかっているので何も怖くはありません。暴行されたら痛いし辛いが、神を裁判官にした裁判において自分は潔白そのものである、そういう内容です。神を裁判官にした裁判ということは8節と9節で言われます。

8節「私の潔白を証明する方はすぐそこにおられる。」神がイエス様を死から復活させたので、イエス様は罪と死を滅ぼした神の子であることが明らかになります。それでイエス様の潔白は人々の前で証明されます。

　「誰が私を訴えるのか？一緒に立とうではないか！」日本語訳では、私の協力者と一緒に立つという訳し方ですが、正確には、協力者ではなくて、訴える者のことです。それで、よしわかった上等だ、一緒に法廷に立とうではないか、というのです。法廷とは神を裁判官とする法廷です。同じ趣旨で続きます。

　「誰が私に対して訴えを起こすのか？私の前に出てこい。」そこは訴えを起こす者に対してひるまない姿勢を一貫して言っているのです。

9節「見よ、主なる神は私を助けて下さる。見よ、私を訴える者はみな着古された衣のように擦り切れて朽ち果てて、虫に食いつくされてしまう。」

　「主なる神は私を助けて下さる」は7節にもあります。神が助けて下さるから私は迫害を受けても動揺しないし恥にも感じないというのです。4節から9節まで「主なる神は」という言い方が4回出てきます。「主なる神は、弟子の舌を私に与えた」、「主なる神は、私の耳を開かれた」、「主なる神は、私を私を助けて下さる」、「主なる神は、私を助けて下さる」。みな、「アドナーイ（主よ）、ヤハヴェ」で始まります。「ヤハヴェ」は神聖な名前なので口にしてはいけないので「アドナーイ」に言い換えます。「アドナーイ、アドナーイ」と、神が本当にすぐそばにいて味方になって下さることを確信している様子がうかがえます。

　この確信は私たちキリスト信仰者も持てます。今の日本では、さすがに暴力に訴えてまで信仰を捨てさせることはありませんが、キリスト信仰に対する誤解や中傷はあると思います。しかし、十字架と復活の主を救い主と信じる以上、神の裁判では潔白です。なので、何も動揺せず何も恥ともせずに、フィリピ2章にある心構え、へりくだって他の人を自分より優れた者とし、自分の利害を脇において他人の利益を考える、またローマ12章にある心構え、喜ぶ人と共に喜び、泣く人と共に泣く、悪に対して悪で報いず善で報いる、敵が飢え乾いていたら食べさせ飲ませる、これらを淡々と続けていけばいいわけです。

　ところで、非難や中傷は人から来ず、信仰者の心の中で責める声がする時があります。お前には罪がある、神の前で潔白でなんかあり得ないと。悪魔の声です。悪魔のことをサタンと言いますが、そのヘブライ語の意味は告発する者、責める者という意味です。しかし、この場合も心配はいりません。確かに私の内には神の意思に反する罪がある。しかし、それはイエス様が神に対して償って下さったのだ、それで私は神から罪を赦された者として見てもらっているのだ、これを思い出せばいいのです。神がイエス様を通して私に与えて下さった罪の赦しのお恵みを私は手放さない、と悪魔に言い返せばいいのです。私は罪の赦しのお恵みを神から、どうぞ、と差し出されて、それをありがとうございます、と受け取って携えて生きている、それで神は私を潔白な者と見なして下さる。だから、私は潔白なのだ。悪魔よ、お前の方こそ、イザヤ書50章9節にある虫に食いつくされてしまう古着なのだ（虫に食いつくされてしまう古着は51章9節にも出てきます）、そう言ってやればよいのです。

人知ではとうてい測り知ることのできない神の平安があなたがたの心と思いとをキリスト・イエスにあって守るように　　　　　　　　　アーメン

後注１　ギリシャ語のモルフェ―が日本語訳で「身分」と訳されていますが、基本的意味は「形」とか「形態」です。身分や立場とは違う意味です。フィンランド語の聖書は「形」と訳しています。また、 ギリシャ語のドゥ―ロスが日本語訳で「僕」と訳されています、基本的意味は「召使い」の他に「奴隷」の意味もありまる。フィンランド語の聖書は「奴隷」と訳しています。

礼拝後、ポウッカ牧師夫妻監修のヴィア・ドロローサの鑑賞と讃美歌を共に賛美しました。枝の主日に相応しい交わりでした。

覚悟と胆力を養うキリスト信仰その５

ルターによる聖句の説き明かしと共に（フィンランドの聖書日課「神の子らへのマンナ」１月2日の日課から）

『私はあなたに感謝します。私に答えて下さり、私の救い主になって下さったあなたに。』　（詩篇118篇21節、フィンランド語訳の聖書に基づく）

『神の大いなる恵みは、まず第一に、み言葉をもって我々の業を裁きにかけ、我々の神聖さ、知恵、力を無にすることに現れる。なぜそういうふうに言えるのかと言うと、それは、我々が罪深さから来る罰に気づくためであり、良心が恐れを抱くためであり、あらゆる心配事が堰を切って押し寄せて来るのに気づくためだからである。神はこのようにして我々をとことんヘリ下させて、我々の自尊心や自己の業績と博識に対する過信を一気に消し去るのだ。このへり下させは、たとえこの世の人生の段階で起きなくとも、どんなに遅くともこの世の人生が終わる時に必ず起こる。この世の人生でこのヘリ下りを何度も経験し耐え抜ける者は、しかも、神は私にとってこれが一番良いことだからそうされるのだとわかって感謝する者は、預言者イザヤの言葉をもって歌うであろう。「主よ、わたしはあなたに感謝します。あなたはわたしに怒りを燃やされたが、その怒りを取り下げ、わたしを慰め励まして下さったからです。」（イザヤ書12章1節、フィンラン語訳の聖書に基づく）

　神の大いなる恵みは、第二に、我々を慰め励まして、我々の霊と内なる新しい人が日々成長し、肉と古い人が日々衰退するように助けて下さることに現れる。神は時の進むに応じて我々に一層大きく豊かな賜物を与えて下さり、神を前にしても神と結びついた者として雄々しくしていられ喜びに満ちた勝利者に我々をして下さる。冒頭の詩篇のみ言葉はまさに神の大いなる恵みの両面に与かった者が口ずさみ歌う言葉なのだ。「私はあなたに感謝します。私に答えて下さり、私の救い主になって下さったあなたに。」

　見よ、神は我々をヘリ下させて高く上げて下さる、我々を罪びとに定めて義なる者として下さる、我々が敗者になることを許し勝利を与えて下さる、我々が泣かずにいられなくなるようにし喜びに溢れて歌えるようにして下さる、我々を死に引き渡し生きる者にして下さる。』（以上、ルターの説き明かし、吉村がかなり解説的に訳しました。）

私たちはこの世を去る時、業績や博識や財産や名誉には何の力もない、とことんヘリ下った状態になります。神の大いなる恵みに与かる人生はその訓練になると言えます。業績云々がないと言う人には訓練は妬みや卑屈を削ぎ取る意味があると思います。業績云々が大きければ大きい程、訓練は大変かもしれませんが、そこで得られるヘリ下りはこの世を去る時の真の力になるのではないかと思います。

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