マタイ1章1〜25節

「神はご自分の民を罪から救うために」

私たちの父なる神と主イエス・キリストから恵みと平安とが、あなたがたにあるように。アーメン私たちの主イエス・キリストにあって兄弟姉妹でおられる皆様

１、はじめに

今日の福音書から語られている神の真理のみ言葉は、私たちの救い主イエス・キリストの誕生が、人の思いや知恵、あるいは人の計画や努力によるものではなく、どこまでも神ご自身が、遥か昔から約束された人類の救いの約束を、その約束の通りに実現してくださった、という素晴らしいメッセージを伝えています。

２、神の計画：罪人を用いて

A,罪人マリヤを通して

　しかしその世界を救う救い主の誕生、実に不思議ではありませんか。それはここにある通り「聖霊による」と言う不思議もあるのですが、さらにヨハネの福音書1章に「人の間に」とある通り、神はその救いを、人を用い、人の間に、しかも人として生まれるという方法で、救い主を世に与えると言う不思議です。それらは私たち人間の想像や思いをはるかに超えることでしょう。キリスト教の間でさえも、人間中心で理性信仰の神学者や牧師たちは、これは事実ではなく、神話であるのだと言ったりもします。しかしこの救い主の誕生という神のみわざとその救いの約束の成就は、まさに人間には計り知れないことの実現であるということが今日のマタイ一章にははっきり現れているのです。そしてその人の間に、人を用いてお生まれになると言うことには、もう一つ大事な事実があるのです。それは「人の間に」という時のその「人」、それは「一人の罪人」であるマリヤの胎に身籠り、そこで貧しい姿で弱々しい人間の肉体を持った赤子として生まれるということです。世の救い主イエス様は、人間が神というとすぐ思い浮かべるような目にも神々しい神の姿で来られたのではありません。あるいは、目に見えない幽霊のような姿であるのでもなければ、あるいは、見るからに神の力に溢れたような力強い姿で来たのでもありませんでした。そうではなく、一人の罪人の胎に宿り、もちろん聖書にある通り、罪はない方ですが（ヘブル4章15節）、それ以外は私たちと同じ弱さを持った人間の肉体をとり、赤ちゃんで、痛みと苦しみを通して、しかも貧しい中にお生まれになられたのです。これは人の思いや理性では信じられないことです。思いもしないし、計り知れないし、説明しつくせないことです。人間の限られたちっぽけで狭い知識の範囲では当てはまらないことです。受け入れ難いことです。確かに教会でさえも、有名な神学者でさえも、これは神話だと言いたくもなるでしょう。しかし、聖書の伝える救い主は、人間の小さな知識の枠に当てはまり理解できるような小さな神では決してない。この人間には計り知れない出来事にこそ神からわたしたちへのクリスマスの福音のメッセージがあるのです。

B, 約束の系図

　そのことはこの前の箇所も含めて、このマタイ1章全体に現れています。マタイはこの福音書の書き出しの1節、イエスのことをまさに伝え始めるその言葉を、18節にある言葉で語り出していないでしょう。とっても大事な箇所なので私は触れずにはいられないので、以前と繰り返しになってしまいますが、マタイはまず最初に、人の目には単調で、つまらない、何の意味があるのかと思うかもしれないこの系図から語り出しています。その事実、その系図は私たちに何を伝えていますか？それはまず第一に約束された救い主、真の神であるお方が、人の家系に、つまりまさしく「人の間」にお生まれになるという証に他なりません。そして系図が伝えるもっと大事なことがあります。ルカの福音書にもある系図を見るとそちらでは最初の人アダムにまで遡って書かれているのですが、何を意味して何を伝えているでしょうか。それは、まさにこの「救い主の誕生」が、創世記3章でアダムとエバの堕落の時すでに語っていた「最初の福音の約束」とも言われるあの約束につながっていると言うことです。創世記３章15節、こうありました。

「お前と女、お前の子孫と女の子孫の間にわたしは敵意を置く。彼はお前の頭を砕きお前は彼のかかとを砕く。

　そうです。イエス・キリストの誕生の系図は、まさに神が、人間が堕落したその時、すぐに約束されたこの「最初の救いの約束」にまでしっかり繋がっており、その約束の成就だと言うことを示しているでしょう。ですからイエス・キリストの誕生、クリスマスは2000年のローマの時代のパレスチナにいきなり起こった出来事では決してないのです。それは天地万物の創造者である真の神である方が、堕落した人類を決して見捨てず、その救いの約束も反故にしたり忘れたりせず、その「最初の救いの約束」の通り、その計画の通り、女の子孫として、ご自身が罪深い人間の体を通して人となられ人と人との間に宿られた、来られた、お生まれになられたその驚くべき出来事なのです。これは実に不思議なことです。繰り返しますが、本当に、人の思いでは計り知れない、理解できない。まさに理性でも常識でも「信じられない」ことです。実に人間の小さな知識の枠にははまらないことです。しかし、神はこの聖書を通し、使徒であるマタイとヨハネ、福音書記者でありパウロと一緒に宣教をしたルカを用いて、これがあなた方一人一人に約束した、救い主イエス様の誕生なのだ、約束の実現なのだと、今日も、このクリスマスにも、まず私たちにはっきりと伝えているのです。

C, それは罪人の系図でもある

　さらにこの系図を見れば、実に、大いなる不思議と恵みがあります。これも繰り返しになりますがとても大事な事実です。その系図は「神の系図」ではありません。「聖人君子の系図」「完全な人間の系図」でもありません。そう、それはまさしく「罪人の系図」であるということがわかるでしょう。確かに偉大な信仰者とも呼ばれるアブラハムやダビデの名前があり、マリヤもヨセフもアブラハム、ダビデの家系であることはわかります。しかし、旧約聖書は、ダビデが巨人ゴリアテを倒した武勇伝やいかにも敬虔な綺麗事だけを記録しているのではなく、ダビデが一度ならず何度も罪を犯したことも正直に記録しています。マタイの記した系図を見ると、1章6節「ダビデはウリヤの妻によってソロモンをもうけ」とあります。つまりまさしく、読む人であれば誰でもわかる、あのダビデの犯した重大な罪と彼の悔い改めの出来事さえも隠さず記しています。信仰の父アブラハムでさえもそうでしょう。彼は100%完全で、罪も穢れもない、信仰も完璧な人間としては決して描かれていません。創世記を読んでください。彼は何度も弱さに葛藤し、失敗し、それでも彼が信仰の父と呼ばれるのはなぜですか？それは、彼が完全であったからではなく、神の約束とわざが完全であったからです。むしろアブラハムはどこへ行くのかわからなかった。彼にとっては自ら説明することも理解することもできなかったスタートであり歩みでした。しかし、彼ではなく神がその完全な真実な約束のゆえに、アブラハムを絶えず教え、戒め、日々悔い改めに導きながら、支え助け励まし導いた、そしてその主とその真実な言葉に絶えず立ち返り、計り知れない神とその言葉に信頼した、そんな信仰に歩んだ生涯であったからに他なりません。その孫のヤコブしかりです。彼の罪深さや欠点は溢れているでしょう。それだけではない、この系図にあるダビデの子孫のソロモンに始まる王達の歴史を見るなら、まさに罪人の歴史であり系図ではありませんか。神はその罪人の系図を知らなかったのでしょうか？そうではありません。分かっていてあえてその系図を私たちに示しています。聖書が「人の間に」と言われるとき、それは、「神の間」でもない。「神のような完全な人々の間でも、聖人君子の間」でもない、「罪人の間」にこそ救い主イエス様は宿られる。お生まれになるのです。そして、その罪人を用いてこそ神は救い主の誕生という素晴らしことをなされる、実現される、ということを私たちに示しておられるのです。以前も引用し紹介しました。ルター派のLuthran Study Bibleのこの箇所にはこうディボーションの勧めがあります。

「イエス・キリストの系図で、マタイは、罪人や恥ずべきことを隠そうとしていません。実際にマタイはそれらを目立たせています。イエスが生まれる家計には、売春婦、姦淫の罪を犯すもの、暴力的な人、そしてその他、説明できる他の罪を犯した人々をも含んでいます。このことは私たちを驚かせるかもしれませんが、事実、キリストの系図を構成しているのは、罪人に他ならなかったということです。イエスの先祖達は、私たちが救い主を必要とするのと同じくらい、救い主を必要としていたのです。もし神が、主の恵みにおいて、そのような欠点のある罪深い人々を用いることができるなら、今、救い主の罪のない生贄を証し、その主を信じている罪人を、主はどれだけ沢山、用いることができるでしょうか！主イエス・キリストよ、あなたが救うためにこられた人の間に、一人の罪人である私を加えてくださったことを感謝します。」（p1578、 Lutheran Study Bible(ESV), Concordia Publishing House, 2009）

　イエス・キリストの誕生。それは人間の側の計画や思いによるのではありません。まさに神は人類が、そしてご自身が選んだ民でさえも皆罪人であることを知った上で、その罪人を救うために、その罪人のために、つまり私たちのために、そしてなんと、その罪人の間、罪人を用いて、救いと罪の赦しを実現される。神はそのことこそを遥昔からご計画とされた、そしてその通りに神が100%なさった、その証しなのです。

３、神がなさった約束の成就

A,人の側には恐れと戸惑い

　事実、今日の箇所18節以下は、そのことこそ現れています。まず、罪人である人間の側には何があるでしょうか？人間の側で何かそんな素晴らしいことをなせる何か要素、知恵や知識や、他の何らかの強さや力があるでしょうか？ヨセフにはまず恐れがありました。18節からこうあります。

「イエス・キリストの誕生の次第は次のようであった。母マリアはヨセフと婚約していたが、二人が一緒になる前に、聖霊によって身ごもっていることが明らかになった。夫のヨセフは正しい人であって、彼女をさらし者にはしたくなかったので、内密に去らせようと決めた。

　ヨセフは神の律法に従って生きることを望んでいた人でした。ですから、まだ夫婦としての関係を持っていない状況で子を宿したマリヤとの婚約関係を解消しようとするのです。しかも「内密に」です。なぜなら、律法（申命記22章23−24節）は、婚約した女性が、姦淫の罪を犯したなら、石打ちにされなければならないと教えるくらい社会においては恥ずべき重大な罪であったからでした。ヨセフはマリヤのためにも、静かに人知れず、婚約を解消し、マリヤを静かにさらせることで解決しようとしたのでした。

B, 人の決心がなるのではない、神の約束を神がなさる

　しかしです。ヨセフのある意味、マリヤへの愛情とマリヤを守るための非常に心のこもった行動ではあるのですが、その彼の判断の通りに行われることは、逆に神の計画がならないことになり、ヨセフとマリヤの家族も存在しないことになります。神の計画の通りにならないでしょう。しかしです。そのようなヨセフの心配や恐れ、人間のそのような知恵を絞った、ある意味人間の愛ある解決が、神の計画にまさって、神の計画や約束を覆したり、邪魔したり、ならないようにしたりすることはできるでしょうか？人間理性中心の神学者たちは、人間の愛の力が神の計画や約束や言葉に勝るというかもしれません。しかし、人間の判断や決断が神の真実の約束に勝らない、神の約束を変更することは決してできないのです。まさに19節ではヨセフは「決めた」ともある固い決意にあるヨセフ、そのままでは、ヨセフとマリヤは夫婦にならず、イエスはナザレの大工の家の子としても育たなかったかもしれない、そんなヨセフの決心に、主は介入されるでしょう。20節

「 このように考えていると、主の天使が夢に現れて言った。「ダビデの子ヨセフ、恐れず妻マリアを迎え入れなさい。マリアの胎の子は聖霊によって宿ったのである。 マリアは男の子を産む。その子をイエスと名付けなさい。この子は自分の民を罪から救うからである。」 」

　御使いがヨセフの夢の中で現れて言います。「恐れてはいけない」と。そのように神はご自身のみ言葉によって、語りかけによって約束を必ず実現されるのです。そしてこの「恐れないで」と言う言葉。ルカの福音書でも、御使いは、マリヤに「恐れなくても良い」と語りかけています。このように神がみ言葉を与え、語りかける理由がこの言葉にはあります。それは何よりも人々の恐れを取り除くためです。世の中は罪の世ですから、人には恐れや不安が絶えません。もちろんみ言葉には確かに罪を刺し通し悔い改めに導く律法の言葉もあります。しかし律法は決して最後の言葉ではありません。神と神の言葉、何よりそのイエス・キリストの約束は、その罪の世に不安と恐れで生き、罪に刺し通され悔いる私たちに、さらに重荷を負わせ恐れさせ心配させるためではないのです。何よりもこのように「恐れなくて良い」とどこまでも平安を与えてくださるために神は私たちに語りかけるのです。

C,　御使いは律法で導かない

　そんな恐れるヨセフ、密かに婚約を解消しようとするするヨセフに、神は御使いを通して告げます。「その子は聖霊によるのだ」と。さらには具体的なことも約束しています。それは男の子だと。名前はイエスとつけなさい。皆さん、この箇所は伝えています。この「恐れないで」という言葉。あるいは聖書には命令で「恐れるな」と言う言葉も沢山あります。それは一見「命令」ですから、一歩間違うと律法と理解されます。つまり「恐るな」と神が言うのだから、それは私たちが自分の力で頑張って、恐れないようにしなければいけない。つまり「私たちが頑張って恐れないようにしよう」とか、まず私達人間の意志の力でその神に応えなければいけないかのように考えることはないでしょうか？それは「いつも喜んでいなさい」（第一テサロニケ5章16節）も同じです。それは命令だからと、律法と理解する人がいます。自分の力や意志の力で神のために、いつでも喜んでいなければいけないのだと。つまり律法なんだと。そのような教えは、救いや信仰、信仰生活は、神の恵みだけでは十分ではなく、数パーセントでも人間の意志の力の協力や努力が必要なんだ、決心と決意など意志の力が重要なんだと教えるような教会ではそう考えたり教えたりするかもしれません。しかしルーテル教会ではそれが聖書の教えであるとは教えません。なぜ「恐れるな」、または、「恐れなくて良い」と神様は私たちに言われるのでしょうか？それは、神様の、神様ご自身がこれから実現するという計画と約束がそこにあるがゆえなのです。ここでもそのことがわかります。「恐れなくていい」のは、それが人ではなく「聖霊による」ものであり、人ではなく「神が」聖霊によって、男の子をマリヤに産ませるのであり、名前も人が決めるのではなく、「神が」イエスと決めているからであり、そして何と幸いではありませんか。その子がなす救いの計画がはっきりと告げられているでしょう。「この子は自分の民を罪から救うからである」と。そう「恐るな」、あるいは、「恐れなくていい」のは、神が確かにその通りに必ず実現すると言う神ご自身の約束があるからこそ「恐れなくていい」なのです。恐れからの解放、平安、喜び、何であっても、神がそのように励ますのは、人間の側が自分の力や意志の力でそうしなければいけないという律法ではなく、イエス様の約束が100%真実であり、その通りに神ご自身が実現するから、心配しなくていい。恐れなくていい。喜んでいなさい。なのです。そのように「平安」というのは、私たちの努力や意志の力で頑張って得るものではなく、イエス様が、その約束によってもたらす平安だということなのです。イエス様自身がヨハネ14章で「わたしの与える平安」と言っているでしょう。ですから「恐れるな」も、「喜んでいなさい」も、そして何より「信じなさい」という信仰も、決して「人がなさなければならない」「律法」ではない。紛れもなくそれらは福音の言葉の力によって「神がなす」「福音」だということなのです。福音の確かな真実な約束があるからこそ、「恐るな」「心配しなくて良い」なのです。この平安や喜びは聖書は真実な言葉ではなく、信じられない理性には合わない説明できないから神話なんだ、と聖書の権威を信じない人や教会には、決して起こり得ません。それはまさにイエスが福音を通して与える信仰においてイエスだけが与えることができる真の平安の他なりません。聖書は真実であると信じればこそなのです。

D,御使いは確信を得させるためにどうするか？

　そしてこのところ使徒マタイは実にその真実なみ言葉の誠実な真の宣教師ではありませんか。ここで彼は、この福音書を読む人達に、現代のリベラルな神学者たちが、理性中心に人間の常識で理解できるような合理的な解釈で聖書を空想話で塗り固めて説明しようとはしません。あるいは、現代流行りの説教で、流行って好まれるからと人間の知恵の巧みな方法論や説得力で確信させるとか、流行りの魅力的で面白い例話に溢れさせて説明しようと安易な方法には走らないでしょう。マタイははっきりと私たちに証しします。22節

「このすべてのことが起こったのは、主が預言者を通して言われていたことが実現するためであった。「見よ、おとめが身ごもって男の子を産む。その名はインマヌエルと呼ばれる。」この名は、「神は我々と共におられる」という意味である。

　これは旧約聖書のイザヤ書７章14節の預言です。このように使徒マタイは、聖書を引用します。そしてその主が預言者を通して言われたことが実現するためであったと、まさに「聖書がこう言っている。聖書がこう約束してきた。聖書は指し示してきた。その聖書の約束がその通りに実現するのだ、主の約束は真実であるのだ」ということこそを指し示すでしょう。その言葉がその通り、その約束の通りに実現したのだとただイエスとその約束の言葉のみを指し示すのです。全ては神が約束した通り、聖書の通り、みことばの通りにその通りになったのだ。それが使徒的なクリスマスのメッセージなのです。

４　結び：神はご自分の民、私たちを罪から救うために

　私たちはどこまでも罪人です。生まれながらに神を信じない神に背を向けて生まれ育ち、自らでは聖書の言葉もイエス・キリストも見出すことも信じることもできないものです。自らでは、神の戒めの第一の戒め、心をつくし、思いを尽くし、精神を尽くして神を愛することができない、そればかりではなく、隣人さえを愛することできない存在です。隣人を愛していると思っているようで実は、自分自身しか愛することができないことに気付かされる存在です。それは私自身が、聖書の律法に照らされる時に刺し通される自分自身の惨めな姿であり、救いようない罪人は私自身です。

　しかし皆さん。神の計画はそんな罪人を滅ぼし見捨てることでもありませんでした。神はアダムの堕落の時から女の子孫が悪魔を滅ぼすと約束しておられましたが、その約束の通り、堕落した罪深い女の子孫の罪人の系図の先に、ヨセフとマリヤがいます。神はその二人の罪人の間に、約束の通りに女の子孫を与えてくださいました。その神の最初の約束の通りにその神の言葉は実現しました。その通りに罪人の間に生まれ、その救い主は罪人の間に育ち、罪はありませんでしたが罪人と一緒に食事をし友となります。そして何よりその罪とその結果である、私たちの苦しみ、悲しみ、絶望、そして何より死を背負って、つまり、それは私たちが負わなければならない全てのものを代わりにその身に負って、私たちのために十字架にかけられ死なれるでしょう。その十字架のために、つまり私たち一人一人のためにこの御子は生まれるのです。「この方こそ、ご自分の民をその罪から救ってくださる方」とある通りに。その身代わりの十字架のゆえに、私たちの罪が赦されるため、そして罪赦され、義と認められ、私たちの義ではなくイエス様の義を受けて、そして、復活の新しいいのちによって、今日も私たちが新しくされ平安のうちにここから出ていくことができるためです。

　以前ある信徒が相談しました。自分が弱っている時にある教会の先輩から「あなたは信仰者なんだから、もっと一生懸命、心配しないで、熱心に信じないと天国に行けないよ」と言われた。と、だから自分は天国に行けないのかと不安になっている、そう言うのです。私はそれを聞いて切なくなりました。皆さん。そういう考えや励ましは間違いであり聖書の伝える福音を律法に混同し聖書の教えを歪めてしまっています。盲人が盲人の手引きをしてしまっています。皆さんは心配しないでください。皆さんは確実に天国に行けます。なぜなら、私たちの何かではありません。神の約束、神のみ言葉によって恵みとして信仰が与えられ、人の名前ではなくキリストの名で洗礼を授けられ、その私たちを新しく生まれさせたイエス・キリストの福音によって、今日も明日もいつまでも、日々悔い改める私たちに、イエス様が、その十字架と復活のゆえに「あなたの罪は赦されています。安心して行きなさい」と言ってくださるからです。救いの確信は、私たちが律法を一所懸命、自分の力や理性で実現するから確信があるのではありませんし、それでは一生確信はありません。救いの確信は、イエス様の揺るぎない、朽ちることのない、真実のみことば、約束、福音のゆえです。今日もイエス様は悔い改めを持って主の前にいる一人一人に、このイエス・キリストの十字架とそのキリストの義のゆえに言ってくださっています。「あなたの罪は赦されています。安心して行きなさい」と。ぜひこの福音をそのまま受け取り、救いの確信を持って、安心して、今日もここから遣わされて行きましょう。

人知ではとうてい測り知ることのできない神の平安があなたがたの心と思いとをキリスト・イエスにあって守るように　　　　　　　　　アーメン